张大千画选

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出版者:人民美术出版社
作者:张大千
出品人:
页数:150
译者:
出版时间:1997-06
价格:8.00
装帧:平装
isbn号码:9787102000978
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术
  • 画册
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具体描述

张大千画选,ISBN:9787102000978,作者:

浩瀚星河的拾遗:一部关于古代天文学与宇宙观的深度探索 书名:星轨秘典:失落的宇宙图景与先秦观测实录 作者: 独立史学研究者 罗文瀚 字数: 约 1500 字 --- 内容提要: 《星轨秘典》并非一部绘画鉴赏之作,而是一部深入挖掘中国古代(尤其侧重先秦及汉代早期)天文学思想、观测技术及其背后宇宙哲学观念的学术专著。本书旨在通过对出土文献、古代典籍(如《周髀算经》、《浑仪注》的早期残篇、以及部分竹简文书)的交叉比对与细致解读,重建彼时古人眼中那幅宏大而精密的宇宙图景,并探讨这些知识体系如何塑造了早期中华文明的政治伦理与时间观念。 本书摒弃了对艺术成就的描摹,转而聚焦于冷峻的观测数据、复杂的数学模型,以及驱动这些模型的哲学基础——天人合一的思辨。我们不仅考察了“浑天说”与“盖天说”的争锋与融合过程,更深入探讨了古人如何通过对星辰位置的精确记录,实现历法的制定、灾异的预警,以及对“天命”的理解。 章节结构与核心内容详解: 第一部:观象之器——古代观测技术的复原与考辨 本部分着重于早期观测工具的实物证据与文献描述的对比研究。 一、圭表与晷影的精度极限: 详细分析了圭表(日影测量器)在不同朝代形制上的演变,特别是对战国时期特定诸侯国可能采用的“双圭系统”进行了理论推演。重点剖析了如何利用不同时刻的日影长度来推算黄赤交角,以及早期中国人对“岁差”概念的萌芽式认知。 二、浑仪与简易天球仪的结构解析: 本书花费大量篇幅重构了汉代张衡之前,早期浑仪(或称“候天器”)的可能形态。通过对《九章算术》中部分涉及角度计算的附注的重新解读,推断出早期观测者如何利用简化的环系来定位赤道坐标与黄道坐标。这部分内容将首次提出一种基于出土陶文记载的新型“立竿测天法”的理论模型,用以验证其测量的误差范围。 三、星官的诞生与早期星图的碎片化研究: 区别于后世成熟的“三垣二十八宿”体系,本章聚焦于殷商甲骨文和西周青铜器铭文中所隐晦提及的早期星象标记。我们追溯了“井”、“鬼”、“参”等关键星官的源起,并对比了楚地与中原地区在星象命名上的异构现象,揭示早期星图并非统一的,而是区域性观测成果的集合。 第二部:星辰之数——早期历法与岁差的数学模型 此部分是本书的学术核心,聚焦于古代天文学中的数学建构。 一、朔望月与回归年的计算误差分析: 通过分析《太初历》和早期的“圜表”所依赖的周期律,揭示古代天文学家在处理“十九年七闰法”时所面临的固有矛盾。重点对比了古人如何通过“揲”与“朔”的交替使用,来“强行”平衡月亮周期与太阳周期。 二、二十四节气的源头:《夏小正》中的季节标记: 不再将二十四节气视为纯粹的农业知识,而是将其视为基于特定恒星视运动(如“参中”时刻)推导出的精细时间分割点。通过对《夏小正》中物候与星象对应关系的重建,展现了古代社会对时间精确控制的需求。 三、轨道推演:盖天说与浑天说的几何之争: 深入探讨“天圆地方”的宇宙观是如何在几何学上被“盖天说”所支撑的,以及“浑天说”如何通过三维球体模型,在数学上实现了更优的对天体运动的描述。本书将首次展示一套基于古籍推演的、证明“浑天说”在解释岁差问题上优于“盖天说”的几何论证过程。 第三部:天人交感——宇宙观中的政治与伦理秩序 本部分转向哲学和社会史层面,探讨天文知识如何内化为统治思想。 一、灾异书目中的政治隐喻: 系统梳理了先秦至汉初的“天人感应”思想,分析了日食、月食、彗星出现等重大天象被赋予的政治解读。研究焦点在于:这些“天谴”是如何被统治阶层用来论证其合法性(或反驳其合法性)的工具,以及民间对这些异象的真实反应。 二、北极星:帝王之位的永恒象征: 详细阐述了北极星(紫微垣中心)在古代宇宙模型中的核心地位,它不仅仅是一个天体,更是“天帝”和人间君主的投影。分析了早期对北极星周日无不移的观测,如何固化了“居中而治”的政治理念。 三、历法权力的垄断: 阐述了制定和颁布历法的“正朔”权力,在早期中国,是如何成为中央集权最核心的标志之一。对“改元”、“颁朔”过程中的权力博弈,进行了历史的侧写。 本书特色: 本书最大的特点是“去艺术化”和“重文献考证”。它不讨论美学风格,不聚焦于名家名作,而是深入到那个时代最严谨的科学尝试与最朴素的哲学构建之中。读者将看到一个充满严密逻辑、数学推导与宏大思辨的中国古代宇宙观,而非仅仅是诗意的想象。它是一部对古代科学精神的致敬,是理解中华文明早期世界观的基石读物。 --- (全书核心受众:历史地理学、古代科学史、中国哲学史方向的研究者及对先秦文明有深度兴趣的严肃读者。)

作者简介

目录信息

读后感

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张大千的画学贯中西,博采众长: 一、吸取了中国传统山水画特点,以大自然为本,讲究天人合一,山水清幽,意境悠远,若山水诗一般,在在自然面前总是沧海一粟,有些苍茫压抑和无奈地感觉,用一句诗来说就是“孤帆远影碧空尽”; 二、摆脱了中国山水一贯的水墨色彩,吸取...

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张大千的画学贯中西,博采众长: 一、吸取了中国传统山水画特点,以大自然为本,讲究天人合一,山水清幽,意境悠远,若山水诗一般,在在自然面前总是沧海一粟,有些苍茫压抑和无奈地感觉,用一句诗来说就是“孤帆远影碧空尽”; 二、摆脱了中国山水一贯的水墨色彩,吸取...

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张大千的画学贯中西,博采众长: 一、吸取了中国传统山水画特点,以大自然为本,讲究天人合一,山水清幽,意境悠远,若山水诗一般,在在自然面前总是沧海一粟,有些苍茫压抑和无奈地感觉,用一句诗来说就是“孤帆远影碧空尽”; 二、摆脱了中国山水一贯的水墨色彩,吸取...

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张大千的画学贯中西,博采众长: 一、吸取了中国传统山水画特点,以大自然为本,讲究天人合一,山水清幽,意境悠远,若山水诗一般,在在自然面前总是沧海一粟,有些苍茫压抑和无奈地感觉,用一句诗来说就是“孤帆远影碧空尽”; 二、摆脱了中国山水一贯的水墨色彩,吸取...

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读万卷书,行万里路,结识师友,集思广益。甚是!

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印刷不好,更有味道,这也许就是中国画的tricky

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读万卷书,行万里路,结识师友,集思广益。甚是!

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网上有当

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