具体描述
《文学·苦难:精神资源》兼具比较文学视野、价值现象学思路、"问题意识"和文本细读功夫，结构性剖析和"同情性理解"相结合，引人入胜又发人深省。《文学·苦难:精神资源》用基督教生存观作为具有原创的阐释性判断，来激活中国现当代作家的精神资源，但《文学·苦难:精神资源》并非把基督教生存观作为西方理论和西方道统引入，而是作为精神资源从生存论出发来使用，和中国现当代作家的精神资源进行对话。
二十世纪中国文学为何显得有些“轻飘”？苦难意识和终极之思为何难以寻觅？《文学·苦难:精神资源》以基督教生存观为对话前提，以中国作家与基督教的关系为引线，追问鲁迅、许地山、林语堂、冰心、老舍、萧乾、曹禺、钱钟书、金庸、贾平凹、海子、刘震云、余华、老鬼、史铁生、北村等十六位作家的精神资源，反思中国文学灵魂失落与追寻的出路，回归人的生存之思，文学的终极之思和语言的超越之思。
作者简介
齐宏伟，南京师范大学文学院副教授，南京大学中文系博士生，研究领域为基督教与中西文学。近期出版专著《心有灵犀——欧美文学与信仰传统》(北京大学出版社，2006年版)、诗集《彼岸的跫音》，已在《文化中国》(加拿大)、《南京大学学报》、《中国比较文学》、《南京师范大学学报》、《江苏社会科学》、《社会科学论坛》、《基督教文化学刊》、《跨文化对话》、《南京师范大学文学院学报》等刊物发表论文多篇，在《蔚蓝色》(美国)、《海外校园》(美国)、《钟山》、《青春》等刊物发表散文、诗歌多篇。
目录信息
第一节 生存观、文学精神与语言
第二节 中国现当代文学与基督教生存观
第一章 鲁迅的小说世界与基督教生存观
第一节 那晦暗不明的人性深渊
第二节 精神“故乡”何处寻
第三节 何以抚慰心灵的创伤
第四节 阿Q、来发与吉姆佩尔背后
第五节 悼往——子君的手记
第二章 《野草》的魂魄与基督教生存观
第一节 鲁迅为何向造物主抗议
第二节 鲁迅为何这样塑造耶稣
第三节 “过客”精神反思
第四节 怎样才能向死而生
第三章 四位入教作家与基督教生存观
第一节 许地山的佛耶情怀
第二节 林语堂的“信仰之旅”
第三节 冰心的超越之爱
第四节 老舍的国家主义
第四章 受基督教影响的三位作家
第一节 萧乾为何反教
第二节 《雷雨》与基督教
第三节 仇虎的精神困境与《原野》的遭遇
第四节 钱钟书为何这样塑造上帝
第五章 逍遥之为拯救
第一节 “笑傲”精神评析
第二节 “废都”精神批判
第六章 当代文学的沉沦与超越
第一节 面对荒凉，如何超越
第二节 生活啊，生活——小林自述
第三节 我是小偷——《黄昏里的男孩》另类解读
第四节 回望火热的信仰岁月
第七章 史铁生与北村的灵性写作
第一节 爱愿之为信仰
第二节 自我之为原罪
第三节 良知之为救赎
结语：语言之为灵魂的肉身
· · · · · · (收起)
读后感
2009-03-09 00:31:36 初上豆瓣，不解套路。把评论发到论坛了。 ———————————————————————— 第一次读到这本书，是在一位传道人家中。 以书非借不能读的原则，借来了。 春运回家，火车上看。与隔壁座的小伙子交换了书籍...
评分2009-03-09 00:31:36 初上豆瓣，不解套路。把评论发到论坛了。 ———————————————————————— 第一次读到这本书，是在一位传道人家中。 以书非借不能读的原则，借来了。 春运回家，火车上看。与隔壁座的小伙子交换了书籍...
评分这是一本有良心的文学评论，作者的立足点是坚实的“基督教生存观”，所审视的则是中国传统文化以及现当代文学所面临的窘境。既有学者的研究，又有常人的视角。 “价值热情淹没问题意识”的评价十分中肯，不过文末也做出了关于道统与学统的阐释和解答。真正的学者正是如此，深...
评分这是一本有良心的文学评论，作者的立足点是坚实的“基督教生存观”，所审视的则是中国传统文化以及现当代文学所面临的窘境。既有学者的研究，又有常人的视角。 “价值热情淹没问题意识”的评价十分中肯，不过文末也做出了关于道统与学统的阐释和解答。真正的学者正是如此，深...
评分这是一本有良心的文学评论，作者的立足点是坚实的“基督教生存观”，所审视的则是中国传统文化以及现当代文学所面临的窘境。既有学者的研究，又有常人的视角。 “价值热情淹没问题意识”的评价十分中肯，不过文末也做出了关于道统与学统的阐释和解答。真正的学者正是如此，深...
用户评价
愿中国文学可以不再浮躁，学会仰望。
评分这本书的副标题是“百年中国文学与基督教生存观”，也即是说并不是全写鲁迅与基督教之关系，但鲁迅是作为其中一个很重要的章节来处理的，因此亦有一定的参考价值。
评分齐宏伟 苦难意识 终极关怀
评分细读了导言、鲁迅章节和许地山章节。觉得作者对基督教是真的了解，不是停留在概念的缠绕中，而是一语点破基督教思想中的神圣精神、幽暗意识和盼望意识。更是以表面的“集中意识"和深层次的“支援意识”进行阐释，觉得很有收获。对于鲁迅的绝望辩证法，他又讲出了一种新意——是基督教的彼岸意识，持守在神圣价值对个体的期许之中。这种解释和安敏成所说的突破黑幕小说带来的现实弊端是我见过的两种我最认可的解释。而关于许地山，他否定了许地山受基督教影响，因为最基本的他缺乏彼岸关怀，缺乏救赎意识。所以他基本是一种道德主义，这种道德主义的内核是传统的。我觉得也挺有道理的。总而言之，这本书有洞见，文字真挚感人，让人感觉作者的笔端常带感情，是难得的让我对基督教产生兴趣的作品。
评分愿中国文学可以不再浮躁，学会仰望。
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