圖書標籤: 古典文學  鍾嶸  文學理論  魏晉南北朝  詩評  詩歌  中國古典文學  文學   

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比文心雕龍好齣幾條街好嗎！天知道為什麼非得選文心雕龍開精讀課，還駢文駢文，看一半還沒見著句號就睏瞭。。。

粗略一看，還行。

居然隻有一個人看過？

讀的應該不是這個版本，但人在海外，條件所限，且先標注。幾個感受。其一，六朝詩文人物真是風流蘊籍，要好好研究一下六朝文學史，好好研讀一下謝靈運鮑照謝朓江淹的詩文。其二，鍾嶸的感悟力其實很好，他對各詩人的風格點評都非常準確，包括被他放到中品的陶公與放到下品的曹公。但是他的審美標準大約有二，一為體裁，他隻看五言詩，而不是看一個人的全部作品；另一個則是明麗秀逸纔思敏捷為最高標準，代錶就是曹植。因此與這個風格不符的，都被放在瞭中下品。感覺鍾嶸晚生個幾百年去評宋詞的話，說不定會把大晏放在稼軒之前……而顧隨論詩，則首重風骨與勁道，粗糙的鷹也好於優雅的雉。也主要是對文采的定義不同。鍾嶸對文采的定義比較窄，就是要優美俊逸；而實際上真是，巧語固為詩，拙語也可為詩；奇語為詩，常語也可為詩。

居然隻有一個人看過？

诗品乃为品鉴古五言诗，举本统末，溯其流别，而其所有观点依据为人心品悟，在于读者共同之学养基础与通感之能力。故其溯源武断，出于某某，断无理由。言其文本则触及庞多而无定理，譬喻相类，玄思眇邈。至于比论高低，仍为人之尺度，此间标准，自行揣度，惟在于玄渺之鉴赏悟力...

诗品乃为品鉴古五言诗，举本统末，溯其流别，而其所有观点依据为人心品悟，在于读者共同之学养基础与通感之能力。故其溯源武断，出于某某，断无理由。言其文本则触及庞多而无定理，譬喻相类，玄思眇邈。至于比论高低，仍为人之尺度，此间标准，自行揣度，惟在于玄渺之鉴赏悟力...

诗品乃为品鉴古五言诗，举本统末，溯其流别，而其所有观点依据为人心品悟，在于读者共同之学养基础与通感之能力。故其溯源武断，出于某某，断无理由。言其文本则触及庞多而无定理，譬喻相类，玄思眇邈。至于比论高低，仍为人之尺度，此间标准，自行揣度，惟在于玄渺之鉴赏悟力...

诗品乃为品鉴古五言诗，举本统末，溯其流别，而其所有观点依据为人心品悟，在于读者共同之学养基础与通感之能力。故其溯源武断，出于某某，断无理由。言其文本则触及庞多而无定理，譬喻相类，玄思眇邈。至于比论高低，仍为人之尺度，此间标准，自行揣度，惟在于玄渺之鉴赏悟力...

诗品乃为品鉴古五言诗，举本统末，溯其流别，而其所有观点依据为人心品悟，在于读者共同之学养基础与通感之能力。故其溯源武断，出于某某，断无理由。言其文本则触及庞多而无定理，譬喻相类，玄思眇邈。至于比论高低，仍为人之尺度，此间标准，自行揣度，惟在于玄渺之鉴赏悟力...