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出版者:北京工业大学出版社

作者:周明,王宗仁

出品人:

页数:302

译者:

出版时间:2008-1

价格:29.80元

装帧:

isbn号码:9787563918300

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《古今文脉：中国古典文学的审美变迁与精神底蕴》 一、绪论：追溯千年文脉的源流 本书旨在对中国古典文学自先秦至清末的漫长发展历程进行一次系统而深入的梳理与探讨。我们不着眼于具体的某一年份的文学现象，而是聚焦于贯穿数千年的核心审美范式、精神内核的演变，以及不同历史时期文学体裁的兴衰与革新。本书将从文学的本体论角度出发，剖析中国传统知识分子在不同历史阶段如何通过文字来观照自身、安顿社会，并最终构建起一个宏大而精微的东方美学体系。 我们将重点关注文学的“内在线索”——即文学创作动机的变迁，如何从早期的巫术、祭祀功能，逐渐转向个体生命经验的书写，最终服务于儒释道的哲学思辨与人格完善。这不仅是一部文学史的重述，更是一部关于“中国人心灵史”的探寻之旅。 二、上古至魏晋：风骨、神话与个体的初醒 1. 先秦的奠基：诗言志与史之笔 先秦时期，文学的功用性与神圣性并重。《诗经》以“风”“雅”“颂”的形态，构成了中国叙事诗与抒情诗的最初范本，其现实主义精神奠定了后世“兼济天下”的文人情怀。而楚辞则以其浪漫的想象力、瑰丽的意象和屈原的个体悲剧，开创了中国浪漫主义的先河。 同时，诸子散文的勃兴，标志着理性精神的成熟。《论语》《孟子》的辩论性、《庄子》的寓言艺术、《韩非子》的逻辑严谨，共同塑造了中国早期文学的“思辨”气质与“气势”。 2. 两汉：汉赋的恢宏与五言的沉郁 汉代的文学成就主要体现在对“大一统”帝国气象的文学承载上。汉赋，特别是司马相如的铺陈夸张，是帝国权力的审美化体现，其结构宏大，辞藻华丽，是盛世气象的象征。 然而，在汉赋的华丽之下，五言诗开始悄然兴起，如《古诗十九首》。这些作品摆脱了四言体的古朴，以更为简练、更富于个人情感的语言，预示着文学重心正从“宫廷歌颂”转向“士人自述”。 3. 魏晋风骨与玄言的转向 魏晋南北朝是文学史上一次重要的“个体解放”时期。在政治动荡和玄学兴盛的背景下，文学开始自觉地追求美学自身的价值。 “建安风骨”——曹氏父子对生命无常的深刻体验，使诗歌充满了慷慨悲凉的英雄主义色彩。随后，玄言诗的兴起，体现了知识分子试图用老庄哲学来消解现实痛苦的努力。然而，真正具有永恒价值的是山水诗的觉醒。谢灵运、陶渊明等人，不再将自然视为政治的背景板，而是将其视为心灵的栖息地。陶渊明的田园诗，以“采菊东篱下，悠然见南山”的质朴语言，确立了中国文人对“归隐”与“自然”的终极审美理想。 三、中古至唐宋：格律的定型与情理的交融 1. 盛唐气象：诗歌的巅峰与多元 唐代是中国古典诗歌的黄金时代。本书将分述其在不同阶段的特点： 初唐的格律化：律诗、绝句的格律正式确立，标志着形式美的完善。 盛唐的浑厚与浪漫：以李白为代表的浪漫主义，将神游、美酒与豪情融入诗歌，达到了“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。而以杜甫为代表的现实主义，则将民间疾苦、家国兴亡熔铸于诗中，“三吏三别”成为中国文学中人文关怀的丰碑。 2. 中晚唐的精微与变奏 中晚唐文学体现出一种向内收缩的趋势。白居易提倡“新乐府运动”，力求以通俗易懂的语言反映社会现实。而晚唐的韩愈、柳宗元则在散文上大力提倡古文复兴，力求“文以载道”的古朴雄健。李商隐的无题诗则以其朦胧、典雅的意象，将个人情感的幽微表达推向极致。 3. 宋代：文体的转向与理性的回归 宋代文学的重心从诗转向了词。词，这种原先用于宴乐的抒情体裁，在柳永、苏轼手中得到了极大的拓展。苏轼开创的豪放词派，将诗的意境融入词中，拓展了词的题材与气象。李清照则以其清丽婉约的风格，将女性的细腻情感表达推向了无可企及的高度。 散文方面，唐宋八大家（尤其是欧阳修、苏轼、王安石等）通过对散文形式的革新，使其更具逻辑性和说服力，服务于宋代的政治与文化思辨。宋学（理学）对“格物致知”“存天理，灭人欲”的强调，也深刻影响了宋代文人的内省方式。 四、明清：世俗化、小说革命与文人精神的坚守 1. 明代的世俗化与复古的张力 明代，随着商品经济的发展和市民阶层的壮大，文学更趋向世俗化和娱乐化。小说成为新的文学高峰。以《三国演义》《水浒传》为代表的长篇章回小说，不仅是民间故事的记录，更是对传统道德伦理和英雄传奇的集体想象。 在诗歌和散文领域，出现了“公安派”对形式主义的反对，主张回归“性灵”，强调真情实感的抒发，这与晚明时期对个体解放的思潮相呼应。然而，理学思想依然强大，形成了世俗化与正统思想之间的持续张力。 2. 清代的集大成与终结 清代是中国古典文学的最后一次大规模的“集大成”。 小说的巅峰：以《红楼梦》为代表，达到了中国叙事艺术的顶峰。它不仅是贵族家庭的挽歌，更是对封建社会由盛转衰的深刻洞察，其心理描写和人物塑造达到了前所未有的深度。 诗歌的集约：清代诗歌呈现出“格律派”与“性灵派”的拉锯战。袁枚主张“性灵”，反对拘泥格律；而沈德潜则在格律的精细打磨上达到了清代诗歌的极致。 学术的回归：在乾嘉时期，朴学（考据学）的兴盛，虽然在很大程度上是学术性的转向，但也反映出文人对盛唐气象的缅怀和对宋明理学的一种疏离。 五、结论：古典文学的永恒魅力 本书的总结部分将探讨中国古典文学对后世，乃至对现代文学的持续影响。古典文学所建立的“意境”“气韵”“含蓄”等审美范畴，至今仍是中国人理解世界、表达情感的底层代码。通过对不同历史时期审美范式的辨析，我们可以更清晰地看到，中国文学始终在“社会责任”与“个体抒发”之间寻求平衡，最终构建了一个既宏大入世又幽微内省的独特文学世界。

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现在是真不喜欢读散文了…… 内容太散，不成体系；作者众多，文风不一，且我对作者本人并不感兴趣；内容未知，不知我是否会喜欢，因而不舍得花时间细读。（不过想想，我自己胡乱写的那些东西，不也是散文么，这就很讽刺了。） 当然，以上均是我不喜欢散文的原因，并不是说这本书不好。