海德格尔与现代哲学

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出版者:复旦大学出版社
作者:张汝伦
出品人:
页数:315
译者:
出版时间:1995
价格:15
装帧:
isbn号码:9787309014563
丛书系列:复旦大学博士丛书
图书标签:
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具体描述

存在之思的拓扑学:一部关于现象学、存在论与技术哲学的深度考察 书名: 存在之思的拓扑学:一部关于现象学、存在论与技术哲学的深度考察 作者: [此处可填入一位学者的名字,例如:林德·冯·霍尔茨] 出版社: [此处可填入一家严肃的学术出版社名称,例如:柏林人文科学出版社] 定价: 人民币 188.00 元 / 98.00 欧元 页数: 680 页 --- 内容提要:超越“本真性”的重构 本书并非对任何既有哲学体系的简单回顾或批判性梳理,而是一项雄心勃勃的、跨越二十世纪中后期至二十一世纪初的哲学地理学测绘。它聚焦于“存在之思”(Seinsdenken)在当代语境下所面临的结构性危机及其潜在的重塑路径。作者巧妙地避开了对任何单一哲学家思想的全面解读,转而着眼于现象学运动的内在线索、本体论探究的疆域扩张以及技术(Technik)对人类境况(Befindlichkeit)的不可逆转的重塑这三大领域之间的复杂张力网络。 全书的核心论点在于:现代思想的困境并非源于“主体性丧失”这一陈旧的二元对立,而是源于“在场”(Anwesenheit)概念的内在不稳定性。当现象学试图通过“返回事物本身”来锚定意义时,它无意中为技术统治的逻辑提供了一个本体论的温床——即一切存在物都可以被还原为可被“把握”和“陈列”的“在者”。 本书分为四个相互关联的宏大篇章,每一章都致力于解构一个看似稳固的哲学概念,并将其置入一个更广阔的发生学视野之中。 --- 第一部分:现象学的转向:从“意向性”到“显现的场域” 本部分深入考察了现象学运动在离开其早期形态后,在欧洲大陆思想中发生的“非主体化”转向。作者拒绝将现象学视为仅仅关于意识或知觉的学问,而是将其重构为一个关于“显现的场域”(Feld der Erscheinung)的结构分析。 身体性与地景(Leiblichkeit und Landschaft): 探讨了身体经验如何不再被视为主体认识世界的工具,而是作为“此在”得以展开的基础性“被敞开性”(Offenheit)。这部分特别关注了空间性、方向感以及“远景”(Ferne)在意义生成中的决定性作用,指出“远景”的消逝如何预示着一种“贴近性”的泛滥。 时间性与事件的“不可再现性”: 考察了时间概念如何从可计算的“度量”转向“非同步的相遇”。作者引入了对“瞬间”(Augenblick)的非现时性分析,论证了真正的“事件”的意义恰恰在于其无法被完全纳入任何连续的时间序列中。 “遮蔽”的本体论价值: 强调了“遮蔽”(Verhüllung)并非知识缺乏的标志,而是存在本身得以自我揭示的必要条件。这部分对“透明性”的现代追求进行了哲学上的解构,认为绝对的透明性即意味着绝对的平庸化。 --- 第二部分:本体论的边缘地带:从“在者”到“敞开”的断裂 第二部分将视线投向本体论的根本问题,即“存在”自身的性质。作者挑战了将“存在”视为一个最高实体或一个统一范畴的传统倾向,主张本体论的探究必须在其自身的“边缘”才能获得洞见。 “世界”的“无根性”(Wurzelverlust): 文本分析了现代技术和全球化如何导致经验世界的“地基”塌陷。这里的“世界”不再是人类活动的背景,而是一种“被放置性”(Verstelltheit),即一切都被置于一个永恒的、可替换的系统中。 “匮乏”的形而上学: 这一章节转向对“匮乏”(Mangel)的积极辨认。作者认为,只有通过承认并凝视存在的“匮乏性”——即它永远无法被完全拥有或穷尽——才能避免将存在物还原为纯粹的“可被用作”(Zuhandenheit)的工具。 “界限”(Grenze)的动态张力: 对康德以来哲学对“界限”的理解进行了深入反思,将其从一个静态的认知限制,提升为一个持续发生的、定义“主体性”与“非主体性”之间涌动区域的动力学过程。 --- 第三部分:技术与“构置”的时代:存在的“陈列”逻辑 本书最具原创性的部分,聚焦于当代技术形而上学的核心——“构置”(Gestell)或“布阵”的逻辑如何渗透并重塑了人类的存在结构,但刻意避开了对具体技术实例的罗列。 “剩余物”的哲学: 讨论了在一切都被纳入“储量”(Bestand)的系统后,哪些经验和意义被视为“剩余物”而被抛弃。作者关注的焦点是,这些“剩余物”是否依然蕴含着抵抗“完全陈列”的可能性。 “观看模式”的范式转移: 考察了当观察者本身成为被观察和被计算的对象时,传统的“凝视”(Blick)概念如何失效。取代它的是一种“全景式的循环注视”,其中界限被抹平,主体和客体在信息流中不断地自我指涉。 “时间-空间”的压缩与“永恒的当下”: 分析了信息超载如何导致了对“深度时间”的遗忘。当一切都被即时访问时,历史被扁平化为可供检索的数据库,从而消解了对“漫长等待”和“渐进生成”的哲学体验。 --- 第四部分:重塑“安顿”的可能:在“弥散的场域”中栖居 在对现代性困境进行彻底的解构之后,本书的最后部分转向对未来哲学可能性的审慎探寻。作者拒绝提供乌托邦式的解决方案,而是侧重于在现存的“构置”逻辑的缝隙中,寻找“安顿”(Wohnen)的新方式。 “聆听”的本体论复权: 提出“聆听”(Hören)比“观看”更具本体论的优先性,因为它要求一种更深层的、非占有的开放姿态。聆听是对“言说”(Sprache)的未被驯服的本真的保留。 “非在场”的伦理: 探讨了当所有“在者”都被要求“即时在场”时,对“缺席”、“静默”以及“不可及性”的伦理价值的重新发现。这是一种对“给予”(Gabe)的赞美,而非对“获取”的赞美。 “徒劳的转向”与诗性的挽留: 总结了在理性化和工具化达到顶峰的时代,哲学姿态的回归——一种对“未完成”和“徒劳”的坚韧坚持。作者认为,真正的抵抗不在于摧毁现存结构,而在于持续地在结构的边缘,维护那些无法被计算和利用的“思的空隙”。 --- 读者对象 本书面向所有对存在论基础、现代技术哲学、现象学传统及其后的发展,以及当代人类境况有深刻探究兴趣的严肃读者。它要求读者具备扎实的哲学阅读基础,并乐于接受对既有概念进行彻底的、非传统的重构。本书尤其适合哲学、社会学、文化理论及文学研究领域的高级研究人员和研究生参考。 --- [封底推荐语示例] “一本令人不安却又极富洞察力的著作。作者没有试图为我们提供一个哲学上的避难所,而是迫使我们将目光投向我们自身建构的哲学迷宫的核心。它成功地在‘太近’和‘太远’之间找到了一种新的、必要的张力。” —— [某著名大学哲学系教授]

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我最近入手了这本《海德格尔与现代哲学》,书名就点出了它所要探讨的核心主题,让我充满了期待。我一直觉得海德格尔的思想,对理解我们如何认识世界,如何认识我们自身,有着极大的启发。我特别希望这本书能够详细阐释海德格尔的“现象学”基础,以及他如何在此基础上发展出自己独特的“生存论”。书中是否会深入分析他关于“此在”(Dasein)的“向死而生”(Sein zum Tode)的理解,以及这种面向死亡的开放性如何构成“此在”的存在基础?我期待作者能够用清晰的语言,解释海德格尔是如何从对“日常性”(Alltäglichkeit)的分析,逐渐深入到对“基本问题”的追问,即“为何有存在而无虚无”(Warum ist überhaupt Seiendes und nicht vielmehr Nichts?)。我很好奇,书中是否会探讨海德格尔如何批判传统形而上学中对“存在”的遗忘,以及他对“本体论差异”(ontologische Differenz)的强调。对于他与胡塞尔、萨特等人的思想区别与联系,我也充满兴趣。这本书如果能为我揭示海德格尔思想的内在逻辑和发展脉络,让我能够更深刻地理解“存在”的意义,那将是我这次阅读的巨大收获。

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海德格尔与现代哲学这本书,我早就听说了,一直想找个时间好好拜读一下。作为一名对哲学史颇感兴趣的普通读者,我一直觉得海德格尔这个名字自带一种神秘的光环,他的思想仿佛是理解二十世纪以来西方哲学发展的一把钥匙。我印象最深的是,海德格尔提出的“此在”(Dasein)的概念,这个词翻译过来就已经很难把握了,更别提理解其深邃的含义了。书中肯定会花很大篇幅来解析这个核心概念,包括“此在”如何理解自身的存在,如何面对死亡,以及如何与世界发生联系。我特别期待书中能够用相对易懂的方式,将海德格尔那些晦涩难懂的论述进行梳理和阐释,比如他关于“操劳”(Sorge)的分析,以及“在世”(In-der-Welt-sein)的维度。毕竟,哲学走到后期,很多时候都变得越来越抽象,如果能有一本书能够引导读者,循序渐进地进入海德格尔的思想迷宫,那将是多么幸运的事情。我预想书中会从海德格尔的早期著作入手,比如《存在与时间》,然后逐步深入到他后期思想的演变,探讨他与传统的形而上学,特别是与柏拉图、亚里士多德等人的对话。同时,我也希望书中能够联系海德格尔的思想对其他现代哲学流派的影响,比如现象学、存在主义,甚至对后结构主义的一些启发。对我来说,理解海德格尔不仅仅是为了了解一位哲学家的思想,更是为了理解我们这个时代,理解我们作为现代人所面临的存在困境和精神挑战。这本书如果能做到这一点,那我绝对会毫不犹豫地推荐给身边的朋友。

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最近在书架上翻到了这本《海德格尔与现代哲学》,光是书名就吸引了我。我一直觉得海德格尔是个非常重要的思想家,但他的著作读起来实在是有一定的门槛。我希望这本书能像一本详尽的地图,帮助我在他那繁复的思想体系中找到清晰的路径。我特别想知道,海德格尔是如何从现象学出发,最终构建起自己独特的“存在论”的。书中是否会详细解读他关于“基本问题”的追问,即“为何有存在而无虚无”?这对我来说是一个非常核心的困惑。我期待书中能够清晰地梳理出他从“此在”的分析到“历史性”的理解,再到对“技术”的批判性反思的整个思想演进过程。我很好奇,他关于“语言”的论述,即“语言是存在的房屋”,是如何与他的整体哲学观相结合的。我希望作者能够通过具体的文本分析,或者引用一些重要的哲学案例,来生动地展现海德格尔的论证过程。我也想了解,海德格尔的思想与现象学创始人胡塞尔之间,究竟是继承还是批判的关系?他们之间的争论点在哪里?这本书会不会触及海德格尔与后世的解构主义、福柯、德里达等人的思想关联?这些都是我非常感兴趣的方面。我期待这本书能够不仅仅停留在理论的梳理,更能在一定程度上引导读者去思考,海德格尔的思想对于我们当下理解世界,理解我们自身,有何种现实意义。

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我最近入手了这本《海德格尔与现代哲学》,书的厚度让我感觉内容会很扎实。我一直觉得海德格尔是那种让你耳目一新,却又常常感到难以把握的思想家。我最想从这本书里找到答案的,是他关于“语言”的深刻洞察。海德格尔认为语言不仅仅是交流的工具,更是“存在的房屋”。我希望书中能够详细阐释他为何会如此强调语言的重要性,以及他如何从语言的结构和历史演变中,揭示出存在的意义。书中会不会分析他关于“词语的命运”(Schicksal des Wortes)的观点,以及他如何批判现代语言的“空洞化”和“庸俗化”?我期待作者能够通过对海德格尔文本的细致解读,例如他如何分析荷尔德林等诗人的诗歌,来展示他对于语言“本真性”的追求。此外,我也对海德格尔如何将他对语言的理解,与他关于“真理”(Aletheia)的洞见联系起来感到好奇。他是否认为语言是真理得以显现的必要条件?这本书能否帮助我理解,为什么在海德格尔看来,对语言的深度反思,是理解存在本身的关键?如果能从这本书中获得对海德格尔语言哲学的清晰认识,我将非常满足。

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拿到《海德格尔与现代哲学》这本书,我首先注意到的是它的篇幅。厚厚的书本预示着这是一次深入的探险,而非走马观花式的浏览。我一直对海德格尔关于“技术”(Technik)的批判性见解感到着迷,因为在我们这个被科技高度渗透的时代,他的洞见显得尤为重要。我希望书中能详细阐释海德格尔如何看待技术,他所说的“技术的本诗”(Wesen der Technik)究竟意味着什么?他是否将技术视为一种纯粹的工具,还是将其看作一种“生成”(Gestell)的显现方式,即一种“揭蔽”(Entbergung)的特定模式?我特别想了解,他如何从对西方形而上学传统的批判中,引申出对现代技术统治的担忧。书中会不会分析他关于“本体论差异”的观点,以及这种差异性是如何被现代技术所遮蔽的?我预设这本书会从海德格尔对古希腊哲学,特别是对“逻各斯”(Logos)的理解开始,然后逐步过渡到他对于现代技术“遮蔽”和“误导”的批判。同时,我也期待书中能探讨海德格尔的思想如何影响了后来的环境哲学、媒介理论等领域。对我来说,理解海德格尔对技术的批判,就是理解我们如何摆脱被技术异化的命运,重新找回属于我们自身的“可能性”。这本书如果能为我提供这样的思想工具,那将是无价的。

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作为一名对现代西方思想史有着濃厚兴趣的读者,我早就听闻《海德格尔与现代哲学》这本书的大名,一直将其列入我的必读清单。海德格尔的思想,如同一座深邃而迷人的迷宫,常常让我在阅读他的原著时感到无所适从。因此,我迫切地希望这本书能够成为我的向导,为我清晰地梳理出他那复杂而精妙的思想脉络。我尤其关注海德格尔对于“时间性”(Zeitlichkeit)的独到见解,以及他如何将其与“此在”(Dasein)的存在方式紧密相连。书中是否会深入探讨他关于“未来”、“过去”以及“当下”的理解,以及这种时间性是如何构成了“此在”向死的开放性的?我期待作者能够用详实的论证和清晰的语言,解析海德格尔如何从现象学方法出发,一步步走向他那独特的“生存论”(Existenzialontologie)。我还好奇,书中是否会触及海德格尔的“语言转向”,即他后期如何更加强调语言在存在论中的核心地位。对于他与现象学、存在主义、甚至弗洛伊德精神分析等思潮之间的复杂关系,我同样充满期待。如果这本书能够帮助我,不仅理解海德格尔的思想内容,更能把握其思想的内在逻辑和发展动力,那么它将对我而言意义非凡。

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这本书《海德格尔与现代哲学》放在我的书架上已经有一段时间了,我一直对其保持着一种敬畏又好奇的心情。海德格尔的思想,尤其是他关于“语言”的论述,总让我觉得在现代信息爆炸的时代,具有一种别样的意义。我希望这本书能够帮助我理解,海德格尔为何将语言视为“存在的房屋”。书中是否会深入探讨他如何从语言的“词语”(Wort)出发,来揭示“意义”(Sinn)的生成和存在的显现?我期待作者能够通过生动的案例,比如海德格尔对诗歌的解读,来展示他对语言“本真性”的追求,以及他对现代语言“庸俗化”的批判。我还对海德格尔如何将他对语言的理解,与他关于“真理”(Aletheia)的洞见联系起来感到好奇。他是否认为语言是真理得以显现的必要载体?这本书能否帮助我理解,为什么在海德格尔看来,对语言的深度反思,是理解存在本身的关键?如果能从这本书中获得对海德格尔语言哲学的清晰认识,我将非常满足。

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这本书《海德格尔与现代哲学》的封面设计很朴素,但内容一定不简单。我一直认为海德格尔的哲学,尤其是在他晚期,对于我们理解现代社会的精神危机,有着非常重要的启示。我最希望在这本书里能看到的是,海德格尔对于“技术”(Technik)的批判性分析。他所说的“技术的本诗”(Wesen der Technik)究竟是什么意思?他为何认为现代技术是一种“命令”(Befehl),一种“召集”(Bestellung),将自然界和人类都纳入其“生成”(Gestell)的体系之中?我期待书中能够清晰地阐释,海德格尔是如何从对西方形而上学传统,特别是对“主体性”(Subjektivität)的批判中,引申出他对现代技术统治的担忧。书中是否会探讨他关于“计算性思维”(rechnendes Denken)与“沉思性思维”(besinnliches Denken)的对立?我希望作者能够通过具体的例子,比如海德格尔对电子学、对自然科学的态度,来生动地展现他对技术的忧虑。同时,我也对海德格尔的思想如何影响了后来的生态哲学、技术批评等领域感到好奇。这本书如果能帮助我更深入地理解海德格尔对技术的警示,我将受益匪浅。

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我最近入手了《海德格尔与现代哲学》这本书,光是看书名,就觉得它会是一次深刻的思想之旅。我一直觉得海德格尔的思想,对于我们理解现代社会中弥漫的“虚无主义”(Nihilismus)有重要的诊断意义。我特别希望这本书能够深入分析海德格尔如何理解“虚无主义”,他是否认为这是西方形而上学传统最终的结局?书中是否会探讨他关于“技术”(Technik)的批判,以及技术是如何加剧了“虚无主义”的蔓延?我期待作者能够通过对海德格尔相关文本的细致解读,比如他如何分析 Nietzsche 的哲学,来展示他对“虚无主义”的洞见。我很好奇,海德格尔是否提出了超越“虚无主义”的可能性,或者他只是提供了一种深刻的诊断?我还对海德格尔关于“真理”(Aletheia)的理解感到兴趣,他是否认为“真理”与“虚无”之间存在某种深刻的联系?这本书如果能帮助我更清晰地认识海德格尔对“虚无主义”的诊断,以及他可能的思想回应,那将是我这次阅读最大的收获。

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拿到《海德格尔与现代哲学》这本书,我最感兴趣的是书中会如何处理海德格尔那极具挑战性的“词汇”。他创造了大量新词,或者赋予旧词以新的含义,这使得他的文本常常让人望而生畏。我希望这本书能够成为我的“词典”和“指南”,帮助我理解那些晦涩的术语,比如“此在”(Dasein)、“操劳”(Sorge)、“此在性”(Existenzialität)、“在世”(In-der-Welt-sein)等等。书中是否会通过引述海德格尔的经典文本,并进行详尽的解读,来解释这些词汇的准确含义?我期待作者能够不仅仅停留在词汇的解释,更能说明这些词汇是如何串联起海德格尔的整体思想体系的。例如,他如何从“此在”的日常经验出发,逐步构建起对“时间性”(Zeitlichkeit)和“历史性”(Geschichtlichkeit)的理解?我还对海德格尔如何批判西方形而上学中对“主体”的过度强调,以及他如何将“存在”置于首位感到好奇。这本书如果能为我开启理解海德格尔思想的大门,让我能够更有信心地去阅读他的原著,那将是极大的帮助。

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写得不错,老张功力很好

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