Is Multiculturalism Bad for Women? pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Princeton University Press

作者:Susan Moller Okin

出品人:

页数:146

译者:

出版时间:1999-8-9

价格:USD 27.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780691004327

丛书系列:

图书标签:

• 政治学
• gender
• 文化
• 女权主义
• sociology
• 社会学
• 政治哲学
• 政治
• 多文化主义
• 性别
• 女性权益
• 社会政策
• 文化研究
• 性别平等
• 社会差异
• 妇女问题
• 跨文化
• 身份认同

《跨越边界的对话：性别、文化与社会公正》 引言 在当今世界，文化多元主义已成为一种普遍存在的现象。随着全球化进程的加速，不同文化背景的人们日益频繁地互动和融合，带来了丰富多彩的社会图景，也引发了深刻的社会讨论。在这些讨论中，一个关键的问题逐渐浮现：当文化差异与性别平等发生碰撞时，我们应如何处理？《跨越边界的对话：性别、文化与社会公正》一书，正是围绕这一核心议题展开的深入探讨。本书并非简单地断言某种文化优劣，也非预设跨文化交流必然导致冲突，而是以一种开放、包容且批判性的视角，审视性别议题在多元文化社会中所面临的挑战，并积极寻求促进性别公正的可能性。 本书的写作宗旨在于，通过跨学科的分析，揭示文化实践背后隐藏的性别权力结构，挑战根深蒂固的性别刻板印象，并为构建一个真正尊重个体差异、同时又保障所有性别群体权益的社会提供理论支持和实践指引。我们相信，理解和拥抱文化多样性，与推动性别平等并非必然对立，而是可以且应当相互促进，共同构成一个更加公正、包容和繁荣的社会。 第一部分：多元文化背景下的性别视域 第一章：“多元文化”的图景与性别隐喻 本章首先界定“多元文化”这一概念在当代的复杂含义。我们不将多元文化视为静态的文化标签，而是动态的、不断演变的社会互动过程。作者将深入分析，在多元文化语境下，“文化”是如何被建构和理解的，以及这些建构过程中性别身份如何被塑造、协商和规训。文章将探讨，看似中立的文化叙事，其背后可能暗含着对特定性别角色的期望和限制。例如，对传统习俗的强调，在某些情况下，可能无意中固化了性别不平等的模式。我们将审视一些具体的案例，说明在不同文化群体内部，性别角色和期望是如何随时间和外部环境的变化而调整的。这部分的研究将帮助读者认识到，当我们谈论多元文化时，必须时刻警惕其内部的性别维度，并理解性别不仅是个人身份，更是一个社会建构的、与文化紧密相连的概念。 第二章：文化相对主义的边界与性别权利的普适性 本章将聚焦于“文化相对主义”这一重要的理论框架，并审慎地探讨其在处理性别议题时的局限性。文化相对主义强调理解和尊重不同文化的独特性，反对以一种文化标准去评判另一种文化。然而，当某些文化实践严重损害个体（尤其是女性）的基本人权时，过度强调文化相对主义是否会成为纵容不公的借口？作者将深入分析，是否存在一套超越特定文化的、普遍适用的性别权利原则。本书将引入国际人权法的相关概念，如《消除对妇女一切形式歧视公约》（CEDAW）等，探讨这些国际规范在不同文化背景下的适用性与挑战。同时，也将讨论如何在尊重文化多样性的前提下，对那些明显侵犯女性权益的习俗提出质疑，并寻求建设性的对话和改变。本章并非要否定文化多样性的价值，而是要强调，在追求文化理解的同时，不能牺牲对个体尊严和基本权利的尊重，尤其是在性别平等的议题上，需要划定清晰的道德和法律界限。 第三章：移民、少数群体与女性经验的交织 本章将把焦点转向那些在多元文化社会中处于边缘地位的群体，特别是移民女性和少数族裔女性。作者将分析，这些女性在跨越文化和国家界限的过程中，所经历的独特挑战和经验。她们可能同时面对来自原居文化和移居文化中对性别的双重压力，以及可能出现的文化冲击、身份认同危机、经济困难、社会歧视等问题。本书将通过细腻的案例研究，展现这些女性如何在其生活的复杂环境中，努力寻找自己的生存空间，协商自己的身份，并争取属于自己的权利。我们将探讨，社会政策和社区支持在多大程度上能够有效地帮助她们应对这些挑战，以及如何避免她们成为被边缘化的“隐形群体”。本章的目的是增强读者对移民女性和少数族裔女性复杂处境的理解，认识到她们并非单一的文化符号，而是拥有丰富个体经验和能动性的主体。 第二部分：跨文化对话中的性别挑战与实践 第四章：传统、习俗与性别角色的演变 本章将深入探讨，在多元文化背景下，传统的性别角色是如何受到挑战、协商和演变的。许多文化中都存在着历史悠久的性别分工和期望，这些往往体现在家庭结构、职业选择、社会交往等方方面面。随着社会的发展和女性地位的提升，这些传统观念不可避免地与现代的性别平等理念产生碰撞。作者将分析，在不同文化群体中，人们如何理解和应对这种张力。是坚守传统，还是拥抱变革？又或者是在两者之间寻求一种折衷？本书将展示，这种演变并非单向度的，而是充满了复杂的互动和协商。例如，一些被视为“传统”的性别角色，也可能在新的语境下被赋予新的意义。同时，也将讨论，在倡导性别平等的过程中，如何避免以一种“西方中心主义”的姿态去否定其他文化的合理性，而是鼓励内部的、具有文化敏感性的对话和改革。 第五章：宗教、信仰与女性的解放 宗教和信仰在许多文化中扮演着至关重要的角色，也深刻地影响着人们对性别角色的理解。本章将探讨，不同的宗教传统如何理解和诠释女性的地位和作用，以及这些诠释如何影响着现实中的性别关系。作者将分析，一些宗教教义和实践可能存在性别歧视的因素，但同时，也存在着许多宗教内部的改革力量，正在努力推动性别平等和女性赋权。本书将聚焦于一些积极的案例，例如，在某些宗教社区中，女性是如何通过解读教义、参与宗教事务、组织社群活动等方式，争取自身权益并实现解放的。我们将讨论，如何在一个尊重宗教自由的社会中，有效地处理宗教与性别平等之间的关系，以及如何鼓励宗教社群内部的自我反思和积极变革，以促进更加包容和公正的性别观。 第六章：语言、媒介与性别刻板印象的再生产 语言和媒介是塑造公众认知、传播文化价值观的重要载体，也常常成为性别刻板印象再生产的温床。本章将分析，在多元文化语境下，语言和媒介是如何以各种方式强化或挑战性别偏见的。作者将探讨，不同语言中存在的性别化表达，以及这些表达如何影响我们对不同性别群体的认知。同时，也将审视，媒体（包括传统媒体和新兴媒体）在呈现多元文化和社会议题时，是否会固化对某些性别角色的刻板印象。本书将关注，如何通过批判性地解读语言和媒介信息，识别其中隐藏的性别偏见，并倡导使用更具包容性和性别敏感性的语言和媒介表达方式。我们相信，通过提升公众的媒介素养，并鼓励媒体承担社会责任，可以有效地打破性别刻板印象的循环，促进更加平等和多元的社会认知。 第三部分：走向包容与公正的未来 第七章：跨文化教育中的性别平等：挑战与策略 教育是促进跨文化理解和性别平等的关键途径。本章将探讨，在多元文化教育环境中，如何有效地将性别平等的理念融入课程设置、教学方法和校园文化中。作者将分析，在多元文化背景下，教育者可能面临的挑战，例如，如何平衡不同文化背景学生对性别议题的理解和接受度，如何避免在教学过程中出现文化上的误解或偏见。本书将提出一系列具体的策略，例如，鼓励使用多元化的教材，引入跨文化性别研究的视角，培训教师具备跨文化沟通和性别敏感性，以及营造一个安全、包容、鼓励批判性思维的校园环境。我们将强调，跨文化教育的目标不仅是知识的传递，更是价值的塑造，即培养学生成为具有全球视野、尊重多元文化、并致力于性别平等的未来公民。 第八章：法律、政策与性别公正的跨文化实践 法律和政策是维护社会秩序、保障个体权益的重要工具。本章将深入探讨，在多元文化社会中，如何制定和实施有效的法律和政策，以促进性别公正。作者将分析，如何在尊重文化多样性的前提下，处理因文化差异而产生的性别权利冲突，以及如何制定能够回应不同群体需求的性别平等政策。本书将关注，一些国家和国际组织在推动跨文化性别公正方面所做的努力和经验，例如，如何通过立法禁止歧视性习俗，提供法律援助，支持性别平等倡导组织，以及在国际层面开展合作。同时，也将讨论，政策制定者在面对复杂的跨文化性别议题时，应如何进行充分的社会协商，听取各方意见，并确保政策的有效性和公正性。 第九章：社会行动、社群建设与性别赋权 本书的最后一章将把目光投向草根层面，关注社会行动和社群建设在推动性别公正中的重要作用。作者将分析，在多元文化背景下，不同性别群体如何通过组织起来，发起社会运动，建立互助社群，来争取自身的权益和实现赋权。本书将分享一些成功的案例，展示女性如何跨越文化和族裔的界限，联合起来，为共同的目标而奋斗。我们将探讨，社群建设如何能够提供情感支持、信息交流平台和实际的资源，帮助个体应对挑战，增强力量。同时，也将强调，在推动性别赋权的过程中，需要关注那些最边缘化的群体，确保她们的声音被听见，她们的需求得到满足。本书的结尾，旨在激发读者积极参与社会行动，认识到个人的力量虽小，但当汇聚成强大的社群力量时，便能推动社会向着更加包容、公正和美好的未来迈进。 结论 《跨越边界的对话：性别、文化与社会公正》一书，通过对多元文化背景下性别议题的深入剖析，致力于开启一场跨越边界的、富有建设性的对话。本书并非提供简单的答案，而是鼓励读者以一种更加 nuanced、批判性且充满同理心的方式，去理解和应对复杂的世界。我们相信，通过持续的对话、深刻的反思和积极的行动，我们能够共同构建一个真正尊重个体差异，并为所有性别群体提供平等机会和尊严的社会。这不仅是对性别公正的追求，更是对人类文明进步的期盼。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书最引人入胜的地方，在于它成功地将宏大的哲学思辨落地到了生动的个人叙事中——尽管这种叙事是作为分析的支撑而非故事的主体。它巧妙地平衡了理论的严谨性和现实的温度。比如，书中探讨跨文化婚姻中权力动态的部分，它没有停留在对父权制的一般性批判，而是深入剖析了当一方的文化习俗受到另一方（可能更具优势的文化）的审视或改造时，内部张力如何悄然发生变化。这种对微观互动的关注，让原本抽象的议题变得具体可感。我特别赞赏作者在处理这些敏感话题时所展现出的同理心，他们既理解了文化保护的内在驱动力，也清晰地指出了结构性不平等对个体选择权的侵蚀。这本书无疑是社会学和女性主义研究领域的一份重要贡献，它拒绝了廉价的文化批判，转而寻求一种更具建设性的对话路径，即如何在承认差异的前提下，共同构建一个更具包容性和公正性的社会空间。它像一面镜子，清晰地映照出我们在追求身份认同的道路上，常常无意中设下的陷阱。

评分☆☆☆☆☆

从一个普通读者的角度出发，这本书带给我的最大震撼，来自于它所展现出的那种“两难的真实性”。我们太习惯于将“文化进步”和“女性解放”视为必然同行的两条轨道，但这本书却毫不留情地揭示了它们在特定情境下的背离甚至对冲。它不满足于仅仅指出“存在问题”，而是尝试去构建一个更细致的“问题发生机制”。例如，书中对某些“文化实践”在现代化进程中如何被重新阐释和工具化的分析，极具洞察力，它揭示了在文化自我辩护的过程中，权力如何微妙地从外部施压转变为内部自我规训。阅读过程中，我经常在思考，一个声称高度重视平等的社会，在面对根深蒂固的文化传统时，其干预的边界究竟应该划在哪里，以及这种干预本身是否又构成了另一种形式的文化霸权？这本书的厉害之处在于，它没有提供一个终极答案，而是把这个棘手的、需要全社会持续辩论的核心问题，以一种无可回避的清晰度摆在了我们面前，迫使我们必须更诚实地面对我们所信仰的价值体系内部的张力与矛盾。

评分☆☆☆☆☆

这本书的问世，无疑为当前关于文化多元化与性别平等交织的复杂议题，投下了一枚强劲的重磅炸弹。它并非那种满足于表面调和或简单口号式的论述，而是以一种近乎外科手术般的精确性，剖析了在不同文化背景下，女性所面临的机遇与困境的微妙平衡。我尤其欣赏作者那种不回避矛盾的勇气，他们没有将“多元文化”简单等同于“进步”或“压迫”的二元对立框架，而是深入挖掘了诸多具体案例——从传统习俗的保护与个体权利的冲突，到法律框架在文化敏感性与普适人权之间的艰难取舍。阅读过程中，我时常感到思维被拉扯，一方面理解了维护文化身份的重要性，另一方面又对那些可能以文化之名行束缚女性之实的现象深感不安。全书的论证层次丰富，引用的社会学、人类学以及法律案例都经过了精心的筛选和梳理，使得即便是对该领域不太熟悉的读者，也能清晰地把握住问题的核心要害。它强迫我们正视，当我们拥抱多元性的光芒时，是否也为某些边缘化个体的声音设置了新的障碍。这本书带来的最大价值，或许就是让“女性的福祉”不再是一个抽象的、单一的群体概念，而是与具体的文化语境紧密捆绑在一起的、动态变化的复杂挑战。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的阅读体验与其说是一次知识的获取，不如说是一场思想上的“硬仗”。它的行文风格非常冷峻、克制，带着一种学者特有的审慎和对过度简化论调的天然警惕。它很少使用煽动性的语言，而是倾向于构建精密的逻辑链条，一步步引导读者进入更深层次的思辨泥潭。我记得其中关于“文化相对主义”与“普世价值”辩论的章节，作者没有简单地站队，而是极其精彩地展示了两者是如何在现实操作层面相互倾轧又相互依存的。对于那些期待找到一个简单“是”或“否”答案的人来说，这本书可能会让他们失望，因为它提供的更多是结构性的框架和需要持续探究的问题，而非明确的结论。这种处理方式，反而极大地提升了其学术价值和持久的讨论潜力。它迫使读者走出舒适区，去审视自己内心深处对“自由”和“归属感”的定义是否也受到了特定文化滤镜的影响。这是一部需要反复咀嚼、边读边做笔记的书籍，它的深度要求读者付出相应的智力投入，但回报是显而易见的：对全球化时代身份政治更具穿透力的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排堪称教科书级别，逻辑过渡流畅得令人惊叹，几乎没有给人喘息或游离的机会。作者似乎深谙如何通过论证的递进，不断提高读者的认知负荷。从文化人类学的基础理论梳理开始，逐步引入法律与政治哲学领域的争论，最终聚焦于当代社会政策的实践困境。这种由宏观到微观，再由理论到实践的路径，使得全书的论述密不透风，几乎找不到可以被轻易驳倒的薄弱环节。对于那些习惯于快餐式阅读的读者来说，这可能是一次需要耐心的旅程，因为每一个段落似乎都在为接下来的论点夯实基础。我必须承认，有几处复杂的法律条文分析，我不得不停下来查阅背景资料，但这恰恰证明了作者的严谨态度——他们提供的是一份需要被认真对待的研究成果，而非一篇随意的评论文章。这本书的价值在于其“不可绕过性”，它为未来任何关于多元文化政策或女性权利讨论设定了一个新的基准线。

评分☆☆☆☆☆

http://zhuanlan.zhihu.com/lwq-yyl/20508594

评分☆☆☆☆☆

我比较认同性别平等的concept (而非“conception,”见dworkin）应为普世。因此如果一文化认为女性应该因为其性别而被亏待，而有更少的尊严和机会，那么我们可以认为其是一“落后”文化。但我们应允许，甚至鼓励，在此concept上（包括相关的尊严, 自由等concept上），不同文化有不同的conception。 我们应认识到自己思考的局限性，并如福柯所提醒的，重视所谓的自己的知识或”独立思考“如何被无处不在的权力影响着。如书中耶鲁法学院院长波斯特沿袭福柯的想法指出的，我们面临的挑战是怎样”distinguish between enabling and oppressive cultural norms,” 用福柯的话来说，怎样区分“建设性”和”限制性“的权力关系。

评分☆☆☆☆☆

我比较认同性别平等的concept (而非“conception,”见dworkin）应为普世。因此如果一文化认为女性应该因为其性别而被亏待，而有更少的尊严和机会，那么我们可以认为其是一“落后”文化。但我们应允许，甚至鼓励，在此concept上（包括相关的尊严, 自由等concept上），不同文化有不同的conception。 我们应认识到自己思考的局限性，并如福柯所提醒的，重视所谓的自己的知识或”独立思考“如何被无处不在的权力影响着。如书中耶鲁法学院院长波斯特沿袭福柯的想法指出的，我们面临的挑战是怎样”distinguish between enabling and oppressive cultural norms,” 用福柯的话来说，怎样区分“建设性”和”限制性“的权力关系。

评分☆☆☆☆☆

正所谓“女权即人权”，Okin眼中的女权主义，只是普遍主义道德的一个分支。她不去指出性别的重要道德意义，而恰恰去消除这一意义。显然，这是当下典型白左思路一种（另一种是Kymlicka的多元文化主义）。左派与右派则在对这种思路背后的普遍主义道德进行攻击时拥抱彼此。

评分☆☆☆☆☆

http://zhuanlan.zhihu.com/lwq-yyl/20508594