Persian Painting

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出版者:Interlink Pub Group Inc
作者:Canby, Sheila R.
出品人:
页数:128
译者:
出版时间:2004-10
价格:$ 22.54
装帧:Pap
isbn号码:9781566565738
丛书系列:
图书标签:
  • 艺术
  • 波斯绘画
  • 伊朗艺术
  • 伊斯兰艺术
  • 细密画
  • 书画
  • 艺术史
  • 文化遗产
  • 中世纪艺术
  • 装饰艺术
  • 绘画技法
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具体描述

This beautifully illustrated text presents a brief overview of the history of Persian painting, with an initial chapter on materials and tools used by Persian painters to make their books, bindings, and miniature paintings. Canby, a curator in the British Museum and a well-known expert in the subject, wrote this short guide as a British Museum publ

好的,这是一份关于一本名为《波斯绘画》的书籍的简介,其中完全不涉及波斯绘画的内容。 --- 《星辰轨迹:中古欧洲的天文与占星术》 一部深入探讨中世纪欧洲宇宙观、科学认知与神秘信仰交织的史诗级著作。 引言:迷雾中的穹顶 在历史的长河中,中世纪的欧洲常常被描绘为一片知识停滞的黑暗时期。然而,当我们拨开那些偏见的迷雾,深入探究那个时代的思想图景时,会发现一个由严谨观测、复杂数学、深刻神学以及炙热希望所构筑的宇宙模型。《星辰轨迹:中古欧洲的天文与占星术》并非简单地罗列中世纪的星图,而是旨在全面解构这一时期人们如何理解头顶的穹顶,以及他们如何将天体的运行与人间的命运紧密联系起来。 本书将带领读者穿越七个世纪的光阴,从古希腊托勒密的宇宙体系的继承与修正,到基督教神学对异教知识的吸收与改造;从修道院抄写室里精确的日历编制,到宫廷顾问手中用于预示国运的星盘推算。我们试图展示的,是一个充满活力、逻辑自洽且极具影响力的知识体系,它塑造了中世纪的日常生活、艺术创作、法律制定乃至战争决策。 第一部分:托勒密的回响与基督教的融合 中世纪的知识继承,很大程度上依赖于对古典遗产的重塑。本书首先聚焦于托勒密《至大学说》(Almagest)在西方世界的回流与消化过程。 第一章:哥特式宇宙论的诞生 我们详细考察了早期中世纪学者,如比德(Bede)和阿尔昆(Alcuin),如何将古典的几何模型与《圣经》中的创世叙事进行调和。这并非简单的复制,而是一种深刻的“基督教化”过程。书中探讨了“九重天”模型如何取代古希腊的单纯层级,以及地球在这一新体系中,作为“神圣戏剧”的中心舞台的特殊地位。我们分析了七大行星的拉丁名称演变,它们如何从异教神祇的名字,逐渐被赋予了更具道德和象征意义的内涵。 第二章:历法的革命与时间的管理 中世纪教会对精确时间的需求是天文观测的主要驱动力之一。复活节的确定、教会节期的制定,都依赖于对月相和太阳回归年的精准计算。本书深入剖析了儒略历向格里高利历过渡前夜的各种修正方案。我们展示了修道院图书馆中保存的那些精美绝伦的“电脑”(Computus,指计算复活节的历法手册),它们是当时数学与观测技术的结晶。通过对这些文献的细致解读,读者将看到,即使在技术相对落后的年代,对秩序的追求也达到了令人惊叹的程度。 第二部分:占星术的黄金时代与理论基石 如果说天文观测是描绘天空的“客观”部分,那么占星术则是解读天空的“主观”应用。本书将占星学视为当时主要的预测科学和社会管理工具。 第三章:回归的知识:阿拉伯世界的桥梁 中世纪的占星学知识并非直接从罗马衰落后幸存下来,而是大量通过伊比利亚半岛和西西里岛,从阿拉伯语译本中重新引入欧洲。本章详述了克劳狄乌斯·托勒密《四书》(Tetrabiblos)的拉丁文译本对欧洲思想界的震撼。我们对比了早期西方学者对印度的“十二宫位制”和巴比伦的“上升点”概念的接受过程,并分析了占星学如何融入中世纪哲学的主流——经院哲学。 第四章:七大行星的“性格”:医学与气质学 中世纪的医学体系,即“四体液说”,与占星学密不可分。本书详细描绘了七大行星如何对应人体内部的四种气质(胆汁质、黏液质、多血质和黑胆汁质)。例如,火星如何被视为引发“黄胆汁过多”的因素,而金星则关联着“多血质”的愉悦感。书中考察了占星符号在早期医学手册,如约翰内斯·德·甘特(Johannes de Gandavo)的著作中是如何被系统化的,以及这种关联如何影响了疾病的诊断与治疗方案。 第三部分:星辰与世俗权力 占星术的影响远远超出了诊所和修道院,它渗透到了政治决策和艺术表达的各个层面。 第五章:君权神授与星辰的旨意 谁拥有解读星空并预言未来的权力?本书探讨了神职人员、宫廷术士和民间占卜者之间的权力斗争。我们研究了神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世如何利用精妙的占星学知识来巩固其统治合法性,以及教皇对占星术的矛盾态度——一方面对其预测能力感到恐惧,另一方面又乐于利用其来安排重大宗教仪式或军事行动的“吉时”。书中收录了对中世纪宫廷占星报告的案例分析,揭示了这些预测如何被精心编织进政治叙事中。 第六章:微观宇宙的映射:建筑与艺术中的符号语言 中世纪的教堂和贵族宅邸的设计,也常常遵循着宇宙的秩序。本书将分析那些隐藏在玫瑰窗、雕塑和挂毯中的天文符号。例如,十二个月份的形象化表达,十二星座在时间循环中的象征意义,以及圆形大厅如何象征着完美的、行星环绕的宇宙模型。通过对这些视觉证据的解读,我们可以看到,中世纪的人们如何试图将宏大的、永恒的宇宙秩序,强行移植到有限的、尘世的建筑结构之中。 结论:超越迷信的理性 《星辰轨迹》的结论部分总结道:中世纪的占星术并非完全是盲目的迷信,而是一种基于当时几何学、光学和数学知识的“实用形而上学”。它提供了一种连续性的世界观,连接了上帝的创造、物质世界和人类的自由意志。本书的价值在于,它将我们带回到那个充满敬畏与秩序感的时代,让我们得以重新审视,在没有现代科学工具的约束下,人类认知世界的深邃与复杂。 --- 本书特色: 大量珍贵手稿插图再现:书中收录了数百幅来自梵蒂冈图书馆、巴黎国家图书馆等机构的中世纪天文与占星手稿的高清扫描件。 跨学科研究:融合了历史学、科学史、神学和艺术史的最新研究成果。 详尽的术语表:对拉丁文、希腊文和早期德语、法语的天文名词进行精确释义,确保读者无障碍阅读。 适合人群: 历史爱好者、科学史研究者、中世纪文化研究人员,以及所有对西方知识体系演变感兴趣的读者。

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读后感

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用户评价

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这本书的装帧和纸张质量毋庸置疑,简直是送礼或珍藏的佳品。每一幅彩图都经过了精心的还原,色彩的层次感和细节的锐利度都达到了令人赞叹的水平。然而,阅读体验上,我感到了明显的信息失衡。作者在描绘“图形语言”和“构图法则”时,花费了大量的篇幅来解析波斯艺术如何遵循特定的数学和几何原则来构建画面,这对于理解其形式美学是很有帮助的。但令人困惑的是,当涉及到对“叙事性”和“情感深度”的探讨时,笔锋突然变得简略和抽象。比如,对于一幅描绘“拉伊利与马吉侬”的画作,作者仅仅停留在描述人物的服饰和站位上,却回避了对他们之间那种刻骨铭心、超越世俗的爱情如何通过画面的光线、眼神交汇乃至背景的虚化来传达的深层解读。我需要的不仅仅是“它是什么样子的”,我更想知道“它如何让我感受到什么”。这种重形式轻情感的倾向,让这本书的评价显得有些冷峻和技术性过强,少了对艺术之为艺术的那种打动人心的力量的敬畏。

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这本关于波斯绘画的书简直是视觉的盛宴,但很遗憾,它并没有触及我最期待的那部分内容。我满心欢喜地打开它,希望能深入了解萨菲王朝晚期,特别是伊斯法罕艺术的辉煌时期,那些细腻到令人窒息的花卉图案和宫廷生活的描绘。我本以为能看到大量关于“手抄本插画”的细致分析,比如不同时期画师的笔触差异,以及他们如何巧妙地运用矿物颜料来达到那种宝石般的光泽。然而,这本书似乎将重点放在了更早期的、更具古典主义风格的细密画上,虽然那些作品本身无可挑剔,但对我来说,它们的叙事性略显保守,缺乏后期那种大胆的色彩运用和更具生活气息的场景构建。当我翻到关于色谱和材料的章节时,我失望地发现,对于十八世纪以后,随着西方绘画技法传入后,波斯艺术家们如何进行融合和创新的讨论几乎为零。这就像一个顶级大厨的食谱里,唯独缺少了最关键的几道招牌菜的详细步骤,留下的空白让我不得不去其他地方寻找我真正渴望的知识。整体装帧精美,图片印刷质量极高,但内容上的这种取舍,使得它对我这位特定领域的“老饕”来说,少了一层醍醐灌顶的韵味。

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我对这本书抱有的期望,是它能提供一个跨越时空的对话框架,将波斯绘画置于全球艺术史的坐标系中进行审视。我特别想知道,在中亚、印度莫卧儿绘画,乃至远东的中国艺术之间,存在着哪些鲜为人知的交流痕迹和互相影响。比如,在明代中期,中国画对波斯细密画的影响是否如一些小型论文所说的那样深远?这本书的优势在于其对伊斯兰美学体系内部的脉络梳理,对于从草原文明向定居文明过渡时期艺术特征的分析非常到位。但是,当它触及到外部世界时,叙述就变得非常保守和内敛,似乎波斯艺术是一个封闭的、自给自足的完美系统。这种孤立的视角,虽然保证了对本土艺术的专注,却也错失了展现波斯绘画在世界艺术版图上所扮演的“中转站”和“催化剂”角色的绝佳机会。我希望看到更多的比较研究,比如与威尼斯画派在色彩运用上的异同,或者与日本浮世绘在捕捉瞬间动态上的共鸣点。这本书更像是一份详尽的内部档案,而非一份面向世界的、充满交流与碰撞的艺术史宣言,因此,它未能满足我对于更宏大历史视野的渴求。

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坦白说,我读这本书的体验,就像是走进了一座宏伟的博物馆,里面的展品大多是青铜器时代的陶罐,虽然工艺精湛,历史价值无可估量,但我的目光却总是不自觉地搜寻那些更光鲜亮丽的黄金饰品。我真正想看到的是关于卡贾尔王朝时期绘画中那种略带异域风情和浪漫主义色彩的转型,那种大胆地将肖像画提升到前所未有高度的尝试。我期待看到更多关于“阿布·哈桑·格拉希”(Abolhassan Ghaffari)这类改革派画家的深入剖析,他们是如何在保留波斯传统的同时,吸收了欧洲透视法和光影处理的精髓。这本书的论述风格偏向于学术的、编年史式的梳理,详尽地描绘了早期伊斯兰艺术对波斯绘画的奠基作用,这部分内容无疑是扎实可靠的,对于初学者来说绝对是一本极好的入门砖。但是,对于一个已经对帖木儿和萨法维早期风格了如指掌的爱好者而言,这种对“根源”的过度强调,反而稀释了对后世更具活力和变革性时期关注度。我希望看到的是对艺术社会背景更深入的挖掘,比如赞助人的品味如何影响了画面的内容和风格,而不是仅仅停留在对图像本身的风格学分析上。它像一本结构完美的教科书,却缺少了一点点艺术史论的“野心”。

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当我合上《波斯绘画》时,留下的印象是“全面但不够深入的百科全书”。我不得不承认,它在介绍早期细密画的符号学意义上做得非常出色,对于“胡马与胡帕”(Huma Bird and Dragon)这些反复出现的母题的解释,清晰且富有洞察力。然而,我阅读这类书籍的真正乐趣在于发现那些“灰色地带”——那些介于官方审美和民间艺术之间的、未被充分记录的流派。我一直在寻找有关波斯绘画中“世俗化”趋势的讨论,比如商人阶层、城市生活场景的描绘,或者那些未经宫廷许可、在非正式场合流传的作品的特点。这本书似乎被一种“经典化”的叙事所主导,所有展示的画作都显得庄重、典雅,仿佛波斯画家们的生活除了为苏丹作画之外别无他事。这种过于“高雅”的视角,使得整个波斯艺术图景显得有些扁平化。我希望作者能够拿出一些篇幅,探讨一下那些非主流的、可能带有讽刺意味或者更具个人情感表达的非官方手稿,那才是艺术生命力最旺盛的体现。这本书的图片选择偏向于那些宏大叙事和宗教主题,对于那些更具烟火气的日常场景,几乎只字未提,这对我来说是一个相当大的遗憾。

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