本书内容聚焦于中国文明起源的根本问题。现代以来，以胡适、顾颉刚等“学术大师”为代表的主流学术界打着“疑古”与“科学”的旗号，掀起了狂飙突起的“疑古思潮”，将传世文献中的中国早期历史的两三千年（古史体系的五帝夏商时代）视之为编造的谎言（或称之为神话），导致学界盛行历史虚无主义和逆向种族主义，致使华夏文明及其民族的起源史陷入了灭顶之灾。1992年，李学勤先生提出“走出疑古时代”的口号，但走出之路极不顺畅，国家也先后启动了夏商周断代工程和中华文明探源工程，这些举措却让中外学界议论纷纷，大多认为政治的动机高于学术的价值。

本书从理论和史实等方面解决了迄今世界学术界所有学者都讲不清楚的这一绝大难题。它体大思精，结构严谨，观点鲜明，论证周详，旁征博引，卓见迭出，精彩纷呈。

一是回顾历史，将中国的传说时代置于人类历史的整体进程中、将中国的“疑古思潮”置于世界学术史的背景中进行对比研究，从全球视野系统梳理、比较中西学术，其碰撞导致了非西非中、非经非史、非驴非马的“疑古思潮”，它的实质是今文经学而非史学，该书全面分析了它的荒谬，并考察了相关的学术、思想、政治、社会心理间的关系。

二是作者抉隐发微，针对“疑古”的谬误进行了全方位的深入批驳，抽丝剥茧、辨析入微，独家揭秘了胡适、顾颉刚等著名学术“大师”大规模学术造假的重重黑幕，解密了他们以“史学家”的面目、假革命的名义毁灭中国历史和传统文化的可怕真相及诡谲历程，顾颉刚因论战失败羞愧得常想自杀，后为了出名和赚钱竟不择手段，制造了千古罕见的学术丑闻，将中国现代学术导向了邪路。本书还曝光了他们拉帮结派、相互戕害的秘辛，深度剖析了胡适顾颉刚们的多面性格，揭示了启蒙与新文化运动是要用西方新的价值取代旧的传统价值以改良中国社会，而中国历史的面貌则是一个学术问题。对社会，他们代表学术界；对学术界，他们代表社会的革新者，角色错位导致了他们的双重失误。它戳破了民国学术的美丽幻影，成为一部拷问学者良知的书。

本书全面摧毁并终结了“疑古思潮”的理论基础，缜密论证了现代的“疑古”是中西学术碰撞所导致的思维混乱的结果，复又成为中国学术更加混乱的根源，它既没有独特的办法，也没有精细的理论，它实际上只是社会心理的反应，是一种贬低乃至憎恶中国文化的价值与态度。作者强调，他们的许多学术错误完全是可以避免的，如果胡适把一本西方史学的经典入门书《史学原论》读好的话。华夏文明起源史之所以难解，是因为世界学者中迄今为止没有一个运用近代意义的史料批判进行研究。本书还全面、深入解析了它们屡遭批驳为何仍然屹立不倒的深层原因。作者发现，在人文社会领域，谈科学不如谈逻辑，“疑古”有着极大的逻辑缺陷，如他们说经学就是史学，这就好比说数学是物理学一样的荒谬，然后中国最重要的一门学问——经学就消失了。在逻辑的照妖镜下，这些大师的“圣经”，只能称之为学生习作。而整理国故运动的实质是削足适履式给中国的历史与文化穿上西式学术的衣帽鞋。

三是第一次合理、客观地解释了中国古史的传说时代，作者融汇整合中西学理，结合中国史料特点，在对比世界各古文明历史的基础上，以结构和功能分析中国古史的传说时代，论证了华夏传世文献及其古史体系的高度可靠性与可信性，并对华夏形成、演变及其优点提出了独到而深刻的见解，拨云见日，成功地把中国可信的历史由3000年上推到5000年，黄帝之所以被称为人文初祖，是因为他完成了华夏的第一次大统一。同时对千古视为荒诞无稽的《大荒经》抽丝剥茧、层层深入，进行了全面深入的解析，发现了一个惊人的秘密，《大荒经》、《山海经》本是两部书，从而将二者分离，并确定其源自商代大社壁画，这为重新认识传说时代的历史提供了可靠的文献。这一切说明：不是古人太荒诞，而是我们的视野太狭隘，学者应该充实自己，慎于责古。作者观点多发人所未发，对经史关系的剖析极具独到见识，重新认识了中华文明的伟大与独特性。

四是在理论方法、思考范围和研究角度方面都有重大创新，在系统钻研、运用传世文献、中西史学理论和史学方法等通常史学手段的基础上，结合了综合方法、分析方法、艺术方法以及阐释学方法，利用并整合人类学、神话学、原始宗教学、文献学、历史学、考古学、建筑学、图像学、海洋学等几乎所有涉古学科于一炉，讨论内容丰富，可谓纵横八万里，上下九千年，涉及了相关的所有方面。

这既是一本论证中国文明起源具有独特而伟大特点的高精尖的研究著作，同时也是一本向民众普及华夏文明起源知识的大众读物，既深入浅出又有理论高度。为做到雅俗共赏，作者文笔平易，写作语言通俗活泼，机智且不失幽默感，对于艰深的学术问题，在不少地方采用了比喻的方式进行说明和论述，娓娓道来，集专业性、普及性于一体，极具可读性。专家学者认为，该书思想犀利，认识独特，充满真知灼见，是一部向世界学术界展示如何研究中国古史传说时代的书，对全面、真实认识中国文明的伟大与独特提供了一套研究路径和有效方法，必将对中国上古史的研究理论与方法产生重大冲击，尤为重要的是将对中国文明的起源、发展与特色的研究产生全面、深刻、重大的推动作用。

张国安，1986年本科毕业于北京大学历史系，同年论文被北大学报刊发。1991年以同等学历被北京师范大学破格特招，师从中国著名历史学家、教育家何兹全，获历史学博士学位。从事中古史研究十余年，代表著作《颠覆曹操墓》。近十八年来，潜心研究传说时代、《大荒经》、近现代学术史及中西学术比较等专题，获得了突破性的成果。