具体描述
本书内容聚焦于中国文明起源的根本问题。现代以来，以胡适、顾颉刚等“学术大师”为代表的主流学术界打着“疑古”与“科学”的旗号，掀起了狂飙突起的“疑古思潮”，将传世文献中的中国早期历史的两三千年（古史体系的五帝夏商时代）视之为编造的谎言（或称之为神话），导致学界盛行历史虚无主义和逆向种族主义，致使华夏文明及其民族的起源史陷入了灭顶之灾。1992年，李学勤先生提出“走出疑古时代”的口号，但走出之路极不顺畅，国家也先后启动了夏商周断代工程和中华文明探源工程，这些举措却让中外学界议论纷纷，大多认为政治的动机高于学术的价值。
本书从理论和史实等方面解决了迄今世界学术界所有学者都讲不清楚的这一绝大难题。它体大思精，结构严谨，观点鲜明，论证周详，旁征博引，卓见迭出，精彩纷呈。
一是回顾历史，将中国的传说时代置于人类历史的整体进程中、将中国的“疑古思潮”置于世界学术史的背景中进行对比研究，从全球视野系统梳理、比较中西学术，其碰撞导致了非西非中、非经非史、非驴非马的“疑古思潮”，它的实质是今文经学而非史学，该书全面分析了它的荒谬，并考察了相关的学术、思想、政治、社会心理间的关系。
二是作者抉隐发微，针对“疑古”的谬误进行了全方位的深入批驳，抽丝剥茧、辨析入微，独家揭秘了胡适、顾颉刚等著名学术“大师”大规模学术造假的重重黑幕，解密了他们以“史学家”的面目、假革命的名义毁灭中国历史和传统文化的可怕真相及诡谲历程，顾颉刚因论战失败羞愧得常想自杀，后为了出名和赚钱竟不择手段，制造了千古罕见的学术丑闻，将中国现代学术导向了邪路。本书还曝光了他们拉帮结派、相互戕害的秘辛，深度剖析了胡适顾颉刚们的多面性格，揭示了启蒙与新文化运动是要用西方新的价值取代旧的传统价值以改良中国社会，而中国历史的面貌则是一个学术问题。对社会，他们代表学术界；对学术界，他们代表社会的革新者，角色错位导致了他们的双重失误。它戳破了民国学术的美丽幻影，成为一部拷问学者良知的书。
本书全面摧毁并终结了“疑古思潮”的理论基础，缜密论证了现代的“疑古”是中西学术碰撞所导致的思维混乱的结果，复又成为中国学术更加混乱的根源，它既没有独特的办法，也没有精细的理论，它实际上只是社会心理的反应，是一种贬低乃至憎恶中国文化的价值与态度。作者强调，他们的许多学术错误完全是可以避免的，如果胡适把一本西方史学的经典入门书《史学原论》读好的话。华夏文明起源史之所以难解，是因为世界学者中迄今为止没有一个运用近代意义的史料批判进行研究。本书还全面、深入解析了它们屡遭批驳为何仍然屹立不倒的深层原因。作者发现，在人文社会领域，谈科学不如谈逻辑，“疑古”有着极大的逻辑缺陷，如他们说经学就是史学，这就好比说数学是物理学一样的荒谬，然后中国最重要的一门学问——经学就消失了。在逻辑的照妖镜下，这些大师的“圣经”，只能称之为学生习作。而整理国故运动的实质是削足适履式给中国的历史与文化穿上西式学术的衣帽鞋。
三是第一次合理、客观地解释了中国古史的传说时代，作者融汇整合中西学理，结合中国史料特点，在对比世界各古文明历史的基础上，以结构和功能分析中国古史的传说时代，论证了华夏传世文献及其古史体系的高度可靠性与可信性，并对华夏形成、演变及其优点提出了独到而深刻的见解，拨云见日，成功地把中国可信的历史由3000年上推到5000年，黄帝之所以被称为人文初祖，是因为他完成了华夏的第一次大统一。同时对千古视为荒诞无稽的《大荒经》抽丝剥茧、层层深入，进行了全面深入的解析，发现了一个惊人的秘密，《大荒经》、《山海经》本是两部书，从而将二者分离，并确定其源自商代大社壁画，这为重新认识传说时代的历史提供了可靠的文献。这一切说明：不是古人太荒诞，而是我们的视野太狭隘，学者应该充实自己，慎于责古。作者观点多发人所未发，对经史关系的剖析极具独到见识，重新认识了中华文明的伟大与独特性。
四是在理论方法、思考范围和研究角度方面都有重大创新，在系统钻研、运用传世文献、中西史学理论和史学方法等通常史学手段的基础上，结合了综合方法、分析方法、艺术方法以及阐释学方法，利用并整合人类学、神话学、原始宗教学、文献学、历史学、考古学、建筑学、图像学、海洋学等几乎所有涉古学科于一炉，讨论内容丰富，可谓纵横八万里，上下九千年，涉及了相关的所有方面。
这既是一本论证中国文明起源具有独特而伟大特点的高精尖的研究著作，同时也是一本向民众普及华夏文明起源知识的大众读物，既深入浅出又有理论高度。为做到雅俗共赏，作者文笔平易，写作语言通俗活泼，机智且不失幽默感，对于艰深的学术问题，在不少地方采用了比喻的方式进行说明和论述，娓娓道来，集专业性、普及性于一体，极具可读性。专家学者认为，该书思想犀利，认识独特，充满真知灼见，是一部向世界学术界展示如何研究中国古史传说时代的书，对全面、真实认识中国文明的伟大与独特提供了一套研究路径和有效方法，必将对中国上古史的研究理论与方法产生重大冲击，尤为重要的是将对中国文明的起源、发展与特色的研究产生全面、深刻、重大的推动作用。
作者简介
张国安，1986年本科毕业于北京大学历史系，同年论文被北大学报刊发。1991年以同等学历被北京师范大学破格特招，师从中国著名历史学家、教育家何兹全，获历史学博士学位。从事中古史研究十余年，代表著作《颠覆曹操墓》。近十八年来，潜心研究传说时代、《大荒经》、近现代学术史及中西学术比较等专题，获得了突破性的成果。
目录信息
引子 顾先生曾想自杀 胡先生极度烦闷
一、从论辩角度看 立论方完败
（一）顾先生心态的演变：从得意、兴奋到郁闷、沮丧
（二）“层累说”的死穴
（三）适之、玄同先生的难言之隐
（四）反方的总结与庆贺
（五）顾先生心理遭受重创，产生畸变
二、《古史辨》编纂的诸多隐情
（一）编纂启动极早，后因论战失败而中辍
（二）《古史辨》悄然变成《古史杂论》
（三）意外惊现 被逼重编
（四）书中玄机
（五）胡适、钱玄同都不给《古史辨》写序
（六）心态由平和、彷徨再到愤懑
三、疑烽烟再起 回以“组合拳”
（一）“围殴”学术警察
（二）笼络论战对手刘掞藜
（三）特异《自序》索隐：为博取同情消解反对势力的可能反攻
（四）绵密的宣传攻势
· · · · · · (收起)
读后感
郭偉川先生對顧頡剛和胡適之下三濫的學術觀點有過辯證，顧、胡這兩個人就是徒有虛名的垃圾～//@瀛海逍遙：顾颉刚的邪恶之处就是通过大禹是虫来哗众取宠！而根本目的是司马昭之心！就是为了抢风头！当时很多人在北平都说消灭汉字、消灭中华文化！都放卫星！顾颉刚就放个亩产万斤...
评分郭偉川先生對顧頡剛和胡適之下三濫的學術觀點有過辯證，顧、胡這兩個人就是徒有虛名的垃圾～//@瀛海逍遙：顾颉刚的邪恶之处就是通过大禹是虫来哗众取宠！而根本目的是司马昭之心！就是为了抢风头！当时很多人在北平都说消灭汉字、消灭中华文化！都放卫星！顾颉刚就放个亩产万斤...
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评分郭偉川先生對顧頡剛和胡適之下三濫的學術觀點有過辯證，顧、胡這兩個人就是徒有虛名的垃圾～//@瀛海逍遙：顾颉刚的邪恶之处就是通过大禹是虫来哗众取宠！而根本目的是司马昭之心！就是为了抢风头！当时很多人在北平都说消灭汉字、消灭中华文化！都放卫星！顾颉刚就放个亩产万斤...
用户评价
这本书简直是历史爱好者的一剂清醒剂！我花了整整一个月的时间才啃完这本大部头，里面的论证逻辑严密得让人拍案叫绝。作者在开篇就设定了一个极高的学术标准，丝毫不拖泥带水地直击核心问题。特别是关于古代文献的考证部分，简直细致入微，让人不得不佩服作者扎实的文献功底。他不是简单地否定前人的研究，而是像一位精密的工程师，把那些看似坚不可摧的旧有“理论基石”一块块地拆解开来，展示其内部的结构性缺陷。我印象最深的是他对某段关键史料的重新解读，通过比对不同版本的细微差异，揭示了长期以来被误读的深层原因。读完后，我对自己过去对某些历史事件的固有认知产生了强烈的动摇，那种知识被颠覆的快感，简直比看悬疑小说还刺激。这本书的价值，不在于提供了一个崭新的、光鲜亮丽的历史图景，而在于它教会我们如何用更审慎、更批判的眼光去看待那些被时间神化了的“定论”。对于任何真正想深入历史肌理的人来说，这都是一本不容错过的案头必备书。
评分说实话，这本书的阅读体验是伴随着大量的“查证”和“反思”交织进行的。我必须承认，这本书的密度非常高，每一个章节都像是一个密集的论据集合体，要求读者必须保持高度的专注力。但正因如此，当作者最终提出他的核心论点时，那种水到渠成的感觉，让人心悦诚服。它不是那种简单地宣称“某某不靠谱”就结束了，而是提供了一整套新的分析框架和方法论。我特别喜欢作者对“史料的局限性”这一主题的探讨，他极其坦诚地指出了现有材料的先天不足，并在此基础上，论证了在不确定的背景下，我们应当如何构建相对可靠的知识体系。这对于我们培养独立思考能力极为有益。读这本书，就像是接受了一场高强度的思维体操训练，虽然过程有点费力，但完成之后，感觉自己的知识肌肉得到了极大的锻炼和增强。对于那些厌倦了人云亦云的历史解读的读者来说，这本书无异于一股清流。
评分这本书给我带来最大的感受是一种知识的“减负”。我们从小到大接受的历史教育中，总有一些“标准答案”被深深植入脑海，它们稳定、简洁，但往往缺乏深度。这本书就像一把锋利的手术刀，精准地切开了这些被过度简化的结构，暴露了其内部的复杂性和模糊性。作者的笔调有时略显冷峻，但正是这种冷静的学术姿态，保证了论证的客观性。他没有试图用煽情的语言去迎合大众的阅读偏好，而是专注于事实的打磨和逻辑的推演。书中关于某一古老社会结构演变路径的分析尤其令人印象深刻，它揭示了社会变迁往往是多重力量相互博弈的复杂结果，远非单一的线性发展所能概括。阅读这本书，就像是进行了一次彻底的知识“重置”，它鼓励我们走出舒适区，去拥抱历史的复杂性、多义性和不确定性，这对于任何一个求知者来说，都是一次极其宝贵的精神洗礼。
评分初拿到这本书时，我还有点担心它会是那种枯燥乏味的纯学术论著，毕竟书名听起来就带着一股子“扫盲”的严肃劲儿。没想到，作者的叙事能力实在太强了，读起来竟有一种抽丝剥茧、层层递进的享受。他处理复杂史料的手法，简直像一个顶级侦探在现场还原案情。我特别欣赏作者在行文中穿插的那些生动的历史场景还原，它们并非虚构，而是基于严谨的考证推导出来的最有可能的情景，一下子就把那些冰冷的文字和年代拉回到了有血有肉的真实感中。比如，在讨论某个早期制度的起源时，作者不仅分析了文字记载，还结合了当时的地理环境和社会结构进行了多维度的交叉验证，这种立体化的分析视角，让我对那个遥远时代的运作方式有了前所未有的清晰认知。这本书绝不是为了哗众取宠，它的“颠覆性”是建立在对基础材料的彻底挖掘和重塑之上的，读完之后，会让人忍不住想重新翻阅手边所有的相关历史书籍，去检验一下，到底有多少东西是值得我们信赖的。
评分我是在一个假期里一口气读完的，感觉自己的时间都被这本书“劫持”了。它最吸引我的地方在于它的“反教条主义”精神。作者毫不留情地挑战了许多历史学界长期以来心照不宣的“共识”，但他挑战的方式极其审慎和专业，绝非空泛的指责。他会用大量的篇幅去梳理一个概念是如何一步步被固定下来，哪些外部因素（比如政治需要、学术风气）促成了这种固化，然后才给出他的替代性解释。这使得全书的基调非常平衡，既有批判的锐利，又不失历史研究的厚重感。我特别推荐给那些正在学习历史研究方法论的学生，这本书本身就是一本极佳的案例分析，展示了如何通过细致的证据链来构建一个站得住脚的学术论点。它让我明白，真正的历史研究，永远是关于“如何知道”的问题，而非仅仅是“知道了什么”。
评分搞笑逗比之作，有辱乃师名节。。
评分按道理读之前做评论是很不应当的，但是那是对于正经的学术作品而言的，如果出发点就不是为了学术，而是为了做出某惊人之语以在学界挑事，那实在不是正道。查考作者，似乎还是何兹全先生生前非常器重的学生之一，科班出身，致力于中古史研究，很多年不声不响，未见在专业领域的突出成果，却出来这么一部比李学勤“走出”更进很多步的“终结”的大作，这不得不让人产生很多怀疑。李学勤老尚且未言终结，却被一个多年被学界遗忘的中古史研究者轻易下了定论，总归是很不正常的一件事情。至于原书，若图书馆日后有藏，我很愿意借来一阅，但愿并非如何新的《希腊伪史考》那般毫无价值。另外，作者和豆瓣的简介，总给人一种恶意黑的感觉，“举世无双的罕见学者”，不知谁加上的。
评分作者长得有点像火云邪神????
评分按道理读之前做评论是很不应当的，但是那是对于正经的学术作品而言的，如果出发点就不是为了学术，而是为了做出某惊人之语以在学界挑事，那实在不是正道。查考作者，似乎还是何兹全先生生前非常器重的学生之一，科班出身，致力于中古史研究，很多年不声不响，未见在专业领域的突出成果，却出来这么一部比李学勤“走出”更进很多步的“终结”的大作，这不得不让人产生很多怀疑。李学勤老尚且未言终结，却被一个多年被学界遗忘的中古史研究者轻易下了定论，总归是很不正常的一件事情。至于原书，若图书馆日后有藏，我很愿意借来一阅，但愿并非如何新的《希腊伪史考》那般毫无价值。另外，作者和豆瓣的简介，总给人一种恶意黑的感觉，“举世无双的罕见学者”，不知谁加上的。
评分傻逼死妈。
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