赵元任早年自传

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出版者:岳麓书社
作者:赵元任
出品人:读行者
页数:196
译者:
出版时间:2017-11
价格:45.00
装帧:平装
isbn号码:9787553807638
丛书系列:传记文学书系
图书标签:
  • 赵元任
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具体描述

本书是我国知名语言学家赵元任先生根据自己前三十年的人生经历撰写的自传。对于这段横跨其童年和青年时期的经历,赵先生没有发表过多的感悟,只是对生活点滴如实记录,朴实无华的白话文中时不时还夹杂着那个年代的俏皮话,令人读起来不禁莞尔。赵先生从小对语言的好奇,对声音的兴趣,对音律的探究精神,无不预示着将来一位大学问家的诞生。此外,本书也从侧面反映出清末民初时期河北南部、南京、常州等地的一些社会现状和风土人情

好的,以下是一份关于《赵元任早年自传》之外的其他图书的详细简介,力求内容充实、自然流畅,不包含任何关于原书的信息,并且避免使用AI痕迹明显的表达方式。 --- 穿越时空的对话:中国近代思想史上的光影交错 书名:《思想的拓荒者:20世纪上半叶中国知识分子的彷徨与抉择》 作者: 陈子昂 出版社: 历史视野出版社 出版时间: 2023年10月 --- 内容提要: 本书深入剖析了二十世纪上半叶,即从辛亥革命至抗日战争胜利前夕,中国知识分子群体所经历的剧烈社会动荡、思想嬗变与精神困境。作者陈子昂以扎实的史料为基石,辅以精妙的文本解读和时代背景重构,为我们描绘了一幅波澜壮阔又充满个体挣扎的知识分子群像图。这不是一部简单的编年史,而是一部关于“何为中国未来”这一核心命题的群辩录。 在那个“西风东渐”与传统秩序崩塌的交汇点上,知识分子既是新思想的引入者,也是旧伦理的继承者。他们如同站在历史洪流的岸边,一面渴望拥抱科学与民主的现代性,一面又深陷于对民族危亡的焦虑之中。本书通过聚焦梁启超、陈独秀、鲁迅、胡适以及王国维等关键人物的早期思想发展轨迹,细致考察了他们如何从传统学问中汲取营养,又如何在新思潮的冲击下进行痛苦的自我重塑。 陈子昂着重探讨了“全盘西化”论与“文化保守主义”之间的论战如何塑造了当时的知识格局,并指出,正是这些看似对立的思想光谱,共同构成了中国现代文化基因的底色。尤其引人注目的是,书中对“留学生群体”的分析,他们身处中西文化的夹缝之中,其心态的矛盾与张力,是理解整个时期知识分子精神困境的关键钥匙。 《思想的拓荒者》以其宏大的视野和对细节的精准把握,还原了那个“五四”前后激情燃烧的年代。它不仅重述了我们熟知的一些历史事件和思想转变,更重要的是,它挖掘了驱动这些转变背后的深层文化心理结构,展示了知识分子在国家命运面前,如何将个人的学术追求与家国情怀紧密地捆绑在一起,最终做出影响深远的个体抉择。 --- 第一部分:旧世界的裂痕与新思想的萌芽(1900-1919) 第一章:从科举余晖到海外求索 本章追溯了晚清精英阶层对西方知识的初步接触,重点分析了洋务运动的局限性如何促使知识分子转向更深层次的制度与文化反思。详细阐述了早批留日、留欧学生群体在异国他乡的求学经历,以及他们如何将“救亡图存”的迫切感转化为对政治哲学和经济学说的学习热情。特别关注了早期的“新民说”思想,探讨了梁启超如何试图在传统儒家伦理中寻找现代国家建构的道德基础。 第二章:民主与科学的早期辩论 随着民主共和观念的初步输入,本章聚焦于《新青年》创刊前后,知识界对“德先生”与“赛先生”的理解与实践路径的分歧。书中细致对比了激进派与温和派在启蒙方式上的差异,例如对白话文运动的推行策略,以及对“国民性改造”的急切心情。作者认为,此时的争论更多是基于对西方理论的理想化投射,尚未完全与中国复杂的社会现实对接。 第三章:传统知识的最后堡垒 本章侧重于那些在变局中坚守或试图整合传统学问的学者群体。通过对王国维等人的个案研究,分析了在“中学为体,西学为用”思想瓦解后,知识分子如何重新评价经学、史学在现代学术体系中的地位。这不仅是学科之争,更是文化身份认同的挣扎。 --- 第二部分:现代性的冲击与信仰的重塑(1920-1930) 第四章:马克思主义的“意外登场” 本章详细描绘了十月革命的巨大回响如何迅速改变了中国知识界的思想版图。陈子昂指出,马克思主义之所以能迅速吸引大量青年知识分子,并非仅仅因为它提供了革命蓝图,更因为它提供了一套解释近代中国贫弱根源的完整逻辑体系,满足了知识分子对终极真理的探求。本章对比了早期传播者对原著的不同阐释,展现了思想输入的本土化过程。 第五章:自由主义的坚守与困境 胡适等倡导的自由主义思想在中国知识界的早期传播被置于聚光灯下。本书分析了自由主义在中国面临的根本困境:如何在军阀混战、民生凋敝的背景下,将抽象的个人自由理念转化为可操作的社会实践。书中讨论了自由知识分子在政治动荡中,如何努力维持学术的独立性和批判精神,以及他们因不愿“沾染政治泥潭”而导致的边缘化风险。 第六章:文学革命的深层意涵 本章超越了语言形式的讨论,深入探讨了“文学革命”如何成为知识分子表达社会批判和探寻民族灵魂的重要载体。通过分析早期白话小说的主题转向,如对个体情感的解放、对底层民众的关注,展示了文学如何成为思想冲突的“试验田”。 --- 第三部分:民族危亡下的知识抉择(1931-1945) 第七章:从文化批判到政治介入 “九一八事变”标志着中国知识界的分水岭。本书细致考察了知识分子群体在面对日本帝国主义侵略时的态度转变。许多原本专注于纯粹学术研究的学者,开始将研究方向转向社会调查、民众教育和抗战宣传。本章重点分析了知识分子在国家生死存亡之际,如何克服思想上的分歧,实现政治立场的靠拢与整合。 第八章:西南联大的精神遗产 本书的后半部分浓墨重彩地描绘了抗战时期知识分子在艰难条件下的坚守。西南联大被视为现代学术精神与民族气节的典范。作者通过对当时师生生活状态、课程设置以及学术会议的描绘,揭示了在物资匮乏和战火威胁下,学术共同体如何通过紧密的合作和对真理的追求,抵御了外部环境的侵蚀。这不仅是一段教育史,更是知识分子精神韧性的展现。 第九章:战争时期知识生产的转向 面对战争的残酷现实,知识分子如何调整其知识生产的方向?本章探讨了边区文学、乡村建设运动中知识分子的角色转变。例如,一些人开始致力于将高深的理论转化为面向工农大众的通俗读物,试图构建一个更具包容性和实用性的知识体系,为战后重建奠定思想基础。 --- 结语:未竟的现代性课题 作者在结语部分总结道:二十世纪上半叶的中国知识分子,以其巨大的热情、深刻的反思和痛苦的实践,为中国现代化的进程提供了丰富的思想资源,但也留下了许多悬而未决的课题。他们的抉择塑造了我们今日所处的文化景观,理解他们的彷徨与抗争,是理解当代中国社会结构与文化精神的必经之路。本书旨在引导读者超越简单的“谁是谁非”的评判,进入对历史复杂性的深刻体认之中。 --- 特色与价值: 1. 史料的挖掘深度: 首次系统整合了大量分散在私人信件、未刊日记及早期学术期刊中的一手材料,提供了对人物内心世界的细微洞察。 2. 思想脉络的重构: 摆脱了将思想史简单线性的梳理,着重表现不同学派之间隐秘的对话、借鉴与冲突,还原了思想的“生态”。 3. 个案的代表性: 选取了具有广泛代表性的知识分子,通过对比其在不同历史阶段的立场,揭示了时代对个体命运的强大塑造力。 目标读者: 历史学、哲学、社会学及文学研究专业人士,以及对中国近现代思想史抱有浓厚兴趣的广大读者。

作者简介

赵元任(1892—1982),语言学家、作曲家,被誉为“中国现代语言学之父”。生于天津,祖籍常州,赵宋皇室后裔。1910年以优异成绩考取庚子赔款第二批留美官费生,先后获得康奈尔大学理学学士、哈佛大学哲学博士学位。1920年回国后任清华大学心理学及物理学讲师,1925年清华国学院成立,聘他与王国维、陈寅恪、梁启超为“四大导师”。1929—1938年任中央研究院历史语言所研究员兼语言组主任。此后,先后在夏威夷大学、耶鲁大学、哈佛大学和加州大学伯克利分校任教。1982年病逝于美国。创作有《中国话的文法》《语言问题》等现代语言学著作

目录信息

书前
关于我的姓和名
第一部分 早年回忆
一、东一片儿西一段儿
二、我的家跟我住的家
三、我小时候儿说的话
四、上学念书
五、变乱跟变故
六、回南边
七、到了常州
第二部分 第二个九年
一、引言
二、家乡生活
三、危机与灾难
四、在苏州度过一年
五、初入学校
六、南京三年
七、“第二次”逗留北京
第三部分 在美十年
一、引言
二、在康奈尔的几年
三、哈佛研究员
四、风城芝加哥
五、在伯克莱的一学期
六、在康奈尔教物理
七、为罗素任翻译及结婚
附录
赵元任小传
语言大师赵元任及其著作
追思姑父——赵元任先生
回忆语言学大师赵元任先生
· · · · · · (收起)

读后感

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很有意思的一本书,读着读着笑出来的地方很多 他写他小时候,有些记忆是一个场景,有些是一个片段,有些是一种感觉,关于一种感觉,赵元任说“还有一种——我也不能管他叫一景或是一幕,也不能算常干或是常见的事情,是一种常有的一种滋味。可是滋味是尝的,很难说的,不知道我...

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我还记得本科时期汉语方言学课程上,老师播放赵元任录音的国际音标,一个老人低沉、虚弱、喑哑的声音从音箱里出来,燕子在我身边轻轻地喊:“别放了,真让人心疼”。 而我翻开《赵元任早年自传》看见赵元任去世前手写的新年贺卡时,燕子这句话好像又在耳边响起了。 ...  

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我还记得本科时期汉语方言学课程上,老师播放赵元任录音的国际音标,一个老人低沉、虚弱、喑哑的声音从音箱里出来,燕子在我身边轻轻地喊:“别放了,真让人心疼”。 而我翻开《赵元任早年自传》看见赵元任去世前手写的新年贺卡时,燕子这句话好像又在耳边响起了。 ...  

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刊于《新京报·书评周刊》2015年01月24日,发表时有改动 提到语言学家,一般人印象中大概总是一副正襟危坐的模样,赵元任却是一个例外。这位中国现代语言学的奠基人,是一个极擅长从语言中寻摸趣味的人,在正经的语言学研究之外,他写过不少游戏文字(如通篇用一个汉字音节写...  

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赵元任先生是一位让人非常尊敬与钦佩的学之大师,与梁启超、王国维、陈寅恪一起被称为清华“四大导师”。 赵元任先生1892年生于天津,1910年为游美学务处第二批留学生,洋务运动时讲究实业救国,所以当时官费留学生多选择进修理科。赵元任先生留美时便选择在康乃尔大学主修数...  

用户评价

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这本书最令人印象深刻的,是其文本中流淌出的一种坚韧的生命力,尽管题材看似是回顾与沉思,但字里行间却蕴含着对未来探索的渴望。作者似乎从未真正放弃过对真理的追寻,即便是在面对挫折和迷茫时,也总能从学术的严谨或哲学的思辨中汲取力量。这种积极的内驱力,是本书的灵魂所在。在描述那些艰难时刻时,作者的笔调展现出一种朴素的、非戏剧化的勇气,不渲染苦难,只是冷静地记录下如何应对、如何挺过去。这种“不动声色的坚强”比任何夸张的描述都更具感染力。唯一让我略感遗憾的是,在后半部分,作者对某些重大人生抉择的心理描写,相较于前面对环境细节的精雕细琢,显得有些仓促,似乎是受限于篇幅或自我约束,没有完全释放出内在的挣扎,留下了些许意犹未尽之感。但瑕不掩瑜,这是一部沉甸甸的记录,值得细细品味其间的智慧与力量。

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这部作品,甫一翻开,便扑面而来一种沉郁而克制的怀旧气息。作者似乎有意将我们带入一个遥远的年代,笔触细腻得如同旧时的工笔画,每一个场景的描摹都充满了时间的质感。他似乎对童年的记忆抱有一种近乎虔诚的尊重,无论是对某个街角气味的捕捉,还是对某个模糊面孔的追溯,都展现出一种不愿让任何细节流失的匠心。然而,这种对过去的执着,也使得叙事节奏显得有些缓慢,仿佛主人公总是在某个关键的转折点前驻足凝视,反复打磨着内心的波澜。对于期待快节奏情节推进的读者来说,这或许会是一种挑战;但若你沉醉于对个体生命轨迹的深度剖析,享受那种如品茗般细细咂摸滋味的过程,那么这种内敛的风格无疑是一种享受。尤其欣赏作者在描述人际互动时那种不动声色的张力,寥寥数语,人物的性格和彼此间的微妙关系便已跃然纸上,无需冗长的心理独白来支撑,全凭场景的构建和对话的韵味。这本书像是一面被打磨得非常光洁的镜子,映照出的却是斑驳陆离的旧日时光。

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读罢此书,最大的感受是其叙事视角的“疏离”与“洞察”的奇妙结合。作者的叙事者身份,似乎总是保持着一种适度的距离感,仿佛他不是事件的亲历者,而是冷眼旁观的记录者。这种抽离感,使得他对周遭环境和社会风貌的观察异常锐利,没有被个人情感的潮水完全淹没,从而能够以一种近乎人类学家的审慎态度去解剖他所处的时代背景和文化土壤。我尤其留意到他对语言的运用,那种句式的长短变化和词汇的选择,透露出一种受过极高学术训练的痕迹,严谨中带着古典的韵味。但这种过度雕琢的痕迹,在某些章节也稍显僵硬,仿佛作者在努力平衡“真实记录”和“文学呈现”之间的微妙平衡时,偶尔会偏向后者,使得原本应该更具生命力的瞬间被一种精心构造的“完美”语句所取代,少了一丝野蛮生长的野趣。总体而言,这是一部需要读者投入大量心力去解码其语言密码的作品,它不迎合大众,但回报给专注的读者以深刻的洞察力。

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我必须承认,阅读这部作品的过程,是一次对“知识分子困境”的深度体验。作者似乎将他早年间所接触到的那些思想的碰撞、学术的争鸣,细致入微地展现在我们面前,那些关于语言、文化、身份认同的探讨,构成了叙事的底层基石。他笔下的人物群像,无论身份高低,似乎都带着一种强烈的时代烙印,被某种宏大的历史叙事所裹挟或推动。这种对知识光谱的广阔描绘,令人赞叹其博学和视野的开阔。然而,在对宏大背景的描绘上用力过猛时,难免牺牲了个别人物的血肉丰满度。部分配角的塑造略显符号化,更像是作为推动作者思想发展的载体而存在,而非拥有独立生命力的个体。因此,如果期待的是一场纯粹的情感纠葛或家庭伦理的戏剧,可能会觉得人物之间的连接略显冰冷和学术化。但这或许正是作者的本意:记录一个时代,而非仅仅记录一个人的悲欢离合。

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这本书的结构处理得非常巧妙,它不是一条单向拉直的时间线,更像是一张布满了回声与共鸣点的网。作者似乎深谙“现在”与“过去”如何相互渗透的哲学命题,不断地在不同时间点之间进行跳跃和穿梭,但每一次跳跃都带着明确的意图,绝非故作高深的回环往复。这种非线性叙事,极大增强了故事的戏剧张力,因为你总是在期待下一个回忆的片段会如何照亮或颠覆你刚刚阅读的现实场景。其中穿插的某些个人反思部分,尤其令人动容,那种对自身选择的审视和对命运的无奈,是用一种近乎平静的笔调写就的,恰恰是这种平静,更显得力量十足。当然,对于习惯了清晰时间轴的读者,初期可能会感到有些迷失,需要耐心去适应作者构建的这种多层次的时间迷宫。一旦适应,便会发现这才是最贴合记忆本身的运作方式——碎片化、关联化,却又无比真实。

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趙元任前輩童年並無奇異,蓋後天經歷養人,聯想到江南貢院,明清以降江南靈氣佔十之七八。

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简直是直白简单的描写,也可以看出一些东西。例如,清末民初,上洋学堂,居然真就有洋人教学,不单单实务英文,还有洋人教学画画,音乐课,圣约翰大学的老师。我小学时,就没有这样的资源,甚至连钢琴都没有,90年代的村镇小学跟差不多一百年前差距之大,当然有在文盲之中,这些进步学堂的学生都是精英的缘故,其次能有门路上进步学堂的家庭大多是家里有亲友在读的。 老先生当然是天才,物理数学,最后研究语言,选择自己的兴趣做了一辈子,去了美国,幸运。

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天才。有些可爱。

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没有太太杨步伟的自传好看,可能学术泰斗的文字偏工整,当然也有真性情流露,年轻时代在多个研究领域徘徊不定,不太能专一,最后如何定下心来钻研一门学问,很是好奇。

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赵元任乃是先驱

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