具體描述
方術的本質是“巫術”與“理性”的閤體。巫文化占據瞭原始社會的文化主流，社會進步決定瞭巫文化的必然衰敗，但是得益於顓頊時代的“絕天地通”，中國的巫術並未如西方那樣中斷，而是與理性相結閤，*終形成瞭獨步天下的方術文化。
方術的源頭為巫，所以不可避免地會充斥著迷信內容，但其間又結閤瞭理性，則又必然孕育著科學萌芽，諸如太乙、奇門、六壬與上古天文學的密切對應，方士在煉丹求仙的實踐中發明瞭火藥等等，都是明證。
《聊齋誌異》作為誌怪文學的高峰，必然蘊藏著豐厚的方術文化，本書揭開瞭其冰山一角，可以起到拋磚引玉的作用，拋齣的磚未必精緻，但所開啓的聊齋方術世界，則必定是大有可言的。
著者簡介
李學良 山東莒縣人，文學博士，副教授，任職於淄博師範高等專科學校，緻力於曆代筆記小說及古代方術文化的研究。
圖書目錄
003 第一篇 《耳中人》：奇妙的守庚申
016 第二篇 《瞳人語》：存神養生術
031 第三篇 《畫壁》：大韆世界枕中記
046 第四篇 《咬鬼》：見鬼的真相
060 第五篇 《捉狐》：黃鼠狼的氣功
067 第六篇 《王六郎》：土地公的心機
086 第七篇 《偷桃》：白蓮教之通天繩
093 第八篇 《種梨》：江湖戲術
104 第九篇 《畫皮》上：畫皮之不淨觀
118 第十篇 《畫皮》下：畫皮之穢跡法
130 第十一篇 《齕石》上：道教服食養生
144 第十二篇 《齕石》下：闢榖與排毒養生
演繹篇
161 第十三篇 《屍變》：永動機巫術
170 第十四篇 《噴水》：凶宅傳說
181 第十五篇 《山魈》《蕎中怪》：山魈養成記
196 第十六篇 《宅妖》：伏藏開啓
212 第十七篇 《長清僧》：另一種長生
228 第十八篇 《蛇人》《斫蟒》：靈蛇的崇拜
239 第十九篇 《雹神》：超感應能力
248 第二十篇 《僧孽》：揭秘巫術思維
257 第二十一篇 《野狗》：防身術速成
270 第二十二篇 《賈兒》：神童的奧秘
283 第二十三篇 《封三娘》上：腰腿痛的根治法
302 第二十四篇 《封三娘》下：五禽戲正本清源
315 後 記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
立意不錯值五星。但闢榖那篇純屬鬍說八道。通過文字基本可以看到作者世俗油膩卻故作清奇的畫風……還膜拜南懷瑾，醉瞭
评分很少有作者關注中國的鬼怪民俗。雖然我對作者的觀點缺乏考據而抱有懷疑，但是換一個角度來理解聊齋故事也不錯。讀下來很有趣，文字描述也接近口水話，有些觀點看起來像是在扯王八羔子，缺乏證據。
评分文章中談論的問題都比較簡單，沒有什麼深入挖掘之處，書較厚，簡單翻閱，可以從中找到一些小問題做一些更深入的研究。
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