具體描述
如果有人說，多數人是“右撇子”這件事對中國傳統聚落主導元素的組織和聚落的景觀格局産生過關鍵性的影響，恐怕你會覺得是信口開河。
可事實確實如此！故事當然要從原始社會說起……
在薑寨，“大房子”應該是舉行各種祭祀活動的主場，燔燒是祭祀活動不可缺少的手段——燔燒薪柴是古代祭天之禮，“帝”的本義就是積柴燔燒以祭祀上方的神靈——火塘是中國傳統的祭祀活動中的關鍵性要素。”而這竟與後來西方森佩爾的建築四要素之一——火塘的理論，不謀而閤。
隨著供品尺寸變大，考慮到木結構建築的安全性，也隨著對上帝或者天的祭祀最終成為最高規格的祭祀活動，需要燔燒大尺寸的祭品的祭天活動最終搬齣明堂勢在必然。在明堂之外進行的祭天儀式選擇瞭體量崇隆的壇祭的方式——天壇的祭祀形式源來已久……
“考古發掘錶明，當時殷人的首都並非人口高度聚集、建設地段緊密聯屬的統一建設地段，而是由一係列獨立的族邑和手工作坊區鬆散地拼閤而成京畿地帶。”王都周圍的族邑稀疏區的尺寸竟然與農耕人員在指定時間內返迴聚落相對密集區從而參加防禦有關……
撥開重重時空界限，帶您尋根華夏文明景觀秩序的營造……
本書通過探討東漢以前中國傳統文化核心區聚落主導元素的設置與城池構形規則，明堂、宗廟、社祀等中國傳統聚落主導元素的産生與變遷，都城或京畿地區的人口聚集與防禦組織，不同時段都城空間與軸綫構成的主要特徵等，揭示相應時期國傢的權力結構及權力重心的轉變在聚落設施、空間、形態上的錶達，試圖勾勒相應時期地域乃至國傢景觀秩序的基本特徵，並力圖形成一個相對連續的、立體的聚落景觀變遷史框架。
著者簡介
王魯民，同濟大學建築與城市規劃學院建築曆史博士生導師。
深圳大學建築與城市規劃學院教授，齣版專著4部，發錶論文60餘篇，主持國傢自然科學基金項目3項。
代錶性學術成果，專著有《中國古典建築文化探源》（同濟大學齣版社，1997年）、《中國古代建築思想史綱》（湖北教育齣版社，2002年）、《建構麗江——秩序、形態、方法》（與呂詩佳閤著，生活·讀書·新知三聯書店齣版社，2013年）。
圖書目錄
第二章 原始住俗與聚落組織
一 原始住宅的室內空間
二 “尊長之處”與“通神節點照應的環境構成
第三章 大房子的分解與上古國土景觀秩序
一 大房子的建構與明堂的創製
二 新的聚落構成
三 上古城池規製與國土秩序
第四章 祖靈的供奉與大邑的營造
一 聚落中心的結構重整
二 偃師商城的嘗試
三 商代國土的景觀秩序
四 殷墟與大邑商
第五章 周法的構造
一 豳、岐與豐、鎬
二 大邑成周及其他
三 變遷的規則
第六章 秦製與漢法
— 初探秦製
二 早期長安
第七章 創設“古製”
— 因都設饗要求的確認
二 時君主導的新都城
附錄一 引用文獻目錄
附錄二 插圖和地圖齣處
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
#從社會結構到城市結構，以不可觀察之事來研究可觀察之物
评分#從社會結構到城市結構，以不可觀察之事來研究可觀察之物
评分首先你得接受夏商周的設定
评分#從社會結構到城市結構，以不可觀察之事來研究可觀察之物
评分被作者想象力之豐富震驚……或許可以改名叫《尋找明堂》or《明堂去哪兒瞭？》……要不是作者自己在敘述中為瞭照應自己的理論左支右絀，我甚至都覺得竟然無法反駁？不過這麼豐富的想象力啓發肯定是有的……#一時都不知道怎麼評分
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