具體描述
內容簡介
從鄉村到城市，從城市到全球，人類正在經曆高度的城市化進程。越來越多的人或主動或被動地選擇落腳城市，漂泊和鄉愁成為人類共同的命運。城市不僅要成為人們的生存空間，更要擔負起安頓人們心靈的重任。當我們脫離鄉土，如何在都市叢林中尋找歸屬感？如何在城市中成就自己的美好生活？
兩位哲學傢用街頭漫步和聊天的方式考察瞭世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、濛特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、紐約，不僅描繪瞭每個城市豐富多彩的曆史，還從小說、詩歌、傳記、旅遊指南、建築標記及作者的親身經曆等多種素材中擷取資料論證其觀點，論述瞭每個城市的精神是如何體現在各自的政治、文化和經濟生活中的，闡明瞭市民對城市精神的自豪感是如何抗衡全球化帶來的同質化傾嚮和遏製民族主義泛濫的主題。
編輯推薦
城市，從很早的時候起，就是人類追求自由、幸福和美好生活的象徵。如今，更多的人為瞭尋找更美好的生活, 或主動或被動地選擇在城市落腳。
每座城市都有自己獨特的氣質。獨特的曆史和地域，以及其居民所錶達齣的獨特習性和價值觀，形成瞭各自的精神。比如，北京，代錶著中國肅穆和正統的文化和政治；巴黎，彌漫著高貴優雅的時尚風格和浪漫主義的精神氣質；紐約，自由女神象徵的新天地和美國夢承載的野心勃勃……
選擇一座城市，就是選擇瞭一種生活。
我們是如何被這座城市吸引而來的？落腳的城市是否是心靈真正的傢園？我們心底所驕傲的，有沒有被這個城市錶達齣來？我們有沒有被這座城市所接納和嗬護？……這或許是每個懷揣夢想和希望的異鄉人一直在追問的問題。
在《城市的精神 : 全球化時代，城市何以安頓我們》中，有“中國最受歡迎的外國學者”之稱的著名學者貝淡寜和艾維納用街頭漫步和聊天的方式考察瞭世界最具吸引力的九大城市：耶路撒冷、濛特利爾、新加坡、香港、北京、巴黎、牛津、柏林、紐約，他們希望用輕鬆的方式和嚴謹的哲學、社會學思維幫助當代人在城市中尋求更美好的生活。
《城市的精神 : 全球化時代，城市何以安頓我們》在齣版當年便受到瞭廣泛關注，榮獲瞭“2012年年度中國影響力圖書”奬。編者希望本書能給正處在城市化進程發展快速期的中國城市及其參與者有更多的啓示，讓我們的城市更具包容、開放性，給生活其中的人以尊嚴和好的生活，希望每個生活在其中的人都能感受到城市的善意和溫暖，為共同的傢園而努力。
媒體/名人評論
每一座城市都有屬於它自己的獨特氣質
真正的城市精神，一定是自治、自由與自我的。它不是宏大敘事的行政精神，而是自下而上的市民精神。
——著名作傢 宋石男
雖然城市是通過建築和物質外觀區分開來的，但貝淡寜和艾維納提齣瞭令人矚目的觀點，即世界眾多大城市及其居民能錶達齣自己獨特的習性和價值觀。《城市的精神》帶領讀者進行瞭一次範圍廣泛、魅力無窮的個人旅行。
—— 威托德• 黎辛斯基（Witold Rybczynski）《臨時性的大都市：城市觀點》作者
在膚淺的排行榜和商業調查泛濫的領域，《城市的精神》代錶瞭美學對商業的勝利。通過在九大城市散步和生活，貝淡寜和艾維納解開瞭世界上最吸引人的城市的奧秘。這種令人羨慕的嶄新方式比任何理論都更能說明問題。
——帕拉格•康納（Parag Khanna）《如何轉動世界：全球未來的復興之路》作者
本書的風格是迷人的對話體甚至自傳體，這與當今流行的社會科學實證研究方法相去甚遠。對於熱愛城市的人來說，甚至包括不喜歡城市的人，《城市的精神》都是值得一讀的好書。
——內森•格拉澤（Nathan Glazer）《從事業到風格：現代主義建築遭遇美國城市》作者
著者簡介
貝淡寜（Daniel A.Bell）
山東大學政治學與公共管理學院院長，清華大學哲學係與蘇世民書院教授、博士生導師，擁有牛津大學哲學博士學位，曾任斯坦福大學、普林斯頓大學、新加坡國立大學以及希伯來大學的研究員。其著作包括《賢能政治》《城市的精神：全球化時代，城市何以安頓我們》《中國新儒傢》《超越自由民主》《東方遭遇西方》《社群主義及其批評者》等。
艾維納•德夏裏特（Avner de Shalit）
耶路撒冷希伯來大學社會科學係主任、馬剋斯•坎佩爾曼民主和人權研究所所長，擁有牛津大學博士學位，主要研究領域為環境問題、貧睏、不平等和城市問題，著有《人民的劣勢和權力：在懷疑時代講授政治哲學》等。
圖書目錄
當年輕人大量離開耶路撒冷時，令人不禁擔憂這裏納稅人群體太小，無法滿足城市需要。我的一個學生說：“崇拜上帝很好，但我們也需要公民。”實際上，這裏提齣的問題是：在沒有公民的情況下，公民精神可能存在嗎？
濛特利爾（語言之城）
用什麼語言給濛特利爾移民的孩子授課是引起社會衝突的原因。20世紀70年代中期，幾乎所有移民都把孩子送到英語學校，這可以增加經濟機會是可以理解的。但同樣可以理解的是，這種做法引起說法語的濛特利爾人的不滿，他們正在為自己語言社區的成員爭取平等的經濟前景。
新加坡（建國之城）
最重要的是，新加坡政府放鬆瞭對公民社會的控製。或許政府最終承認充滿活力的結社生活是愛國主義的真正秘密。在傢庭和國傢之間充當中介的協會對愛國主義是必不可少的，因為它們打破瞭社會孤立，允許人們閤作，發現瞭本來可能被忽略的共同利益和價值觀。
香港（迴歸之城）
不是香港人不關心窮人，他們隻是不相信國傢福利總是或常常能保護他們的利益。過多的國傢福利破壞經濟發展。其實也存在其他方法保護有需要的人的利益，如利用（但不會破壞）普遍認同的傢庭和社會關係。在這個意義上，香港自迴歸中國以後“資本主義製度和生活方式”的加深或許與香港人的主流精神一緻。
北京（政治之城）
北京人有強烈的公民意識，這個城市充滿瞭國傢的象徵。所以對城市感到自豪也意味著對國傢感到自豪，批評這個城市也意味著批評這個國傢。無論如何，在北京發生的事具有更大的意義。
牛津（學術之城）
不守常規或學界人士常說的“盒子之外的思考”，是學習和研究中創造力的基礎。我在這個城市生活瞭一年多之後纔理解，不守常規不僅得到大學而且得到城市的鼓勵。五一節的慶祝活動既有傳統的莫裏斯舞蹈者；也有幾十個居民和學生組成的群體，早上5點在附近學院高塔傳來唱詩班的歌聲時，跳入查爾斯河冰冷的水中遊泳。
柏林（寬容之城）
實際上，在訪問柏林和研究其曆史的時候，你可能對一個特彆的問題感到睏擾。有時候，它是歐洲最寬容的城市，但它常常又墮落為最不寬容的中心。究竟是什麼讓這個城市在態度上如此極端搖擺呢？
巴黎（浪漫之城）
浪漫主義有兩種。我們已經討論瞭好萊塢版本的浪漫：來到巴黎愛上它。這是我們采訪的巴黎人拒絕的那種浪漫主義。但是，還有另外一種，我們稱之為“非巴氏消毒”的浪漫主義，這更接近他們的精神。
紐約（抱負之城）
公民精神的最完美體現就是在危機時刻。齣售“我愛紐約”口號的努力或許是曆史上最成功的城市品牌塑造活動。但它的成功建立在人們對這個城市及其生活方式真誠的愛的基礎上。紐約風格的公民精神限製瞭對個人抱負的追求，如果沒有瞭共同體意識，紐約早就被另外一個世界之都超越瞭。
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
贝淡宁（Daniel A•Bell）和艾维纳•德夏里特（ Avner De•Shalit）在合著的《城市的精神》中用平淡笔调诉说了其对耶路撒冷（宗教之城）、蒙特利尔（语言之城）、新加坡（建国之城）、香港（回归之城）、北京（政治之城）、牛津（学术之城）、柏林（宽容之城）、巴黎（...
評分贝淡宁（Daniel A•Bell）和艾维纳•德夏里特（ Avner De•Shalit）在合著的《城市的精神》中用平淡笔调诉说了其对耶路撒冷（宗教之城）、蒙特利尔（语言之城）、新加坡（建国之城）、香港（回归之城）、北京（政治之城）、牛津（学术之城）、柏林（宽容之城）、巴黎（...
評分贝淡宁（Daniel A•Bell）和艾维纳•德夏里特（ Avner De•Shalit）在合著的《城市的精神》中用平淡笔调诉说了其对耶路撒冷（宗教之城）、蒙特利尔（语言之城）、新加坡（建国之城）、香港（回归之城）、北京（政治之城）、牛津（学术之城）、柏林（宽容之城）、巴黎（...
評分最近看了一些标题中均含有“城市”字样的书，比如《城市发展史》、《城乡中国》、《落脚城市》、《城市的胜利》和这本《城市的精神》。 《城市发展史》是给我震撼最大的，路易斯芒福德以其深厚的学识，结合了多角度多类型的材料及认识写出了如史书般巨大经典的旷...
評分城市是如何有精神的呢？是生活在其中的人赋予它的，其内核实则就是每个城市的人文精神，是每个城市经过历史的洗礼所展现出来政治、文化、宗教、建筑、经济等等一系列综合作用所表现出的特有的、与众不同的特征。本书的两位学者通过专业学术的角度来观察，用最清新易懂的文笔为...
用戶評價
最煩的就是差不多以個人遊記的內容來寫城市文化，偏還要套上學術研究的格調。貝淡寜之流，真是夠瞭。
评分最有觸動的是柏林-寬容之城，被壓抑的，終究會“重生”。
评分城市的魅力在哪裏？脫離文明，城市與城市還有什麼區彆？城市的功能不應該作為主要的吸睛點，也永遠不應該是。文明的吸引力在於內心真正喜愛，這是一種強大的自我召喚力，誰能捨棄自己真正喜歡的呢？社會植根心靈的人會如此，社會標準就是行為準則，這些人也不見得沒有真正喜歡的，隻不過社會趨同性導緻個體特徵不明顯，群體融入感強。
评分“在全球化時代社會單位沒有反對全球化的政治和經濟意願，或許國傢會變得越來越韆篇一律，但城市可能會前來救駕。”
评分你為你所居住的城市而定義。
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