“天下-朝贡”体系及其世界秩序观

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出版者:中国社会科学出版社
作者:莫翔
出品人:
页数:249
译者:
出版时间:2017-6
价格:69.00元
装帧:平装
isbn号码:9787520306898
丛书系列:
图书标签:
  • 历史
  • 中国
  • 朝贡体系
  • 思想史
  • 朝贡体系
  • 世界秩序
  • 历史
  • 政治
  • 文化
  • 国际关系
  • 中国史
  • 文明
  • 权力
  • 外交
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具体描述

中国古人关于世界秩序的设计是“天下一朝贡”秩序一一以华夏为中心的一元等级性国际秩序。“天下”是中国古人关于世界秩序的概念,而朝贡体系则是“天下观”的制度体现。历史上,东亚各国共享儒家“天下观”,这是东亚“天下一朝贡”秩序及体系存续的观念基础。作为中国与周边国家力量对比的结果,“天下一朝贡”秩序及体系的存续也依赖于物质与军事力量。近代,西方国家主导的威斯特伐利亚世界体系与“天下一朝贡”体系相碰撞,从外部摧毀了后者。中西世界体系及秩序的冲突是中西两种文明及世界秩序观的冲突。“天下”世界秩序观与西方近现代世界秩序观在文明基础、价值理念、秩序设计、哲学思想及逻辑假设上存在着巨大差异。

目前,中国是东亚共同体建设的关键变量。硬实力与软实力并重,以及避免中心化的“天下观”叙事与等级化的“朝贡”叙事,是中国在东亚共同体建设中发挥积极影响的关键。

作者简介

莫翔,1978年10月出生,云南保山人,上海外国语大学政治学博士后科研流动站博士后研究人员,云南财经大学经济研究院副教授,2007年毕业于中国社会科学院研究生院,国际政治专业,法学博士。主要研究方向为国际关系、发展中国家治理。

目录信息

绪论
第一章 “天下”秩序观及“天下”秩序的想象与建构
第一节 中国古人关于世界秩序的设想及初步建构
一 中国古人关于世界的想象:“天”与“天下”
二 中国古人关于世界秩序的初步设想与建构:“天下一朝贡”体系与制度
第二节 中国古人对外交往理念及其一元等级性世界秩序观
一 “夷夏观”与“服事观”
二 以华夏为中心的一元等级性世界秩序观
第三节 夷夏之辨的相对性、天下主义与夷夏观的互嵌与包含
一 夷夏之辨的相对性
二 天下主义与夷夏之辨的互嵌与包含
第二章 “天下一朝贡”体系及其政道与治道
第一节 朝贡体系
一 朝贡体系及其演变
二 朝贡贸易的内涵及其与东亚国际体系
第二节 “天下一朝贡”体系的观念建构
一 东亚各国的观念共享
二 “正名”与“名教”
第三节 “天下一朝贡”体系的政道与治道
一 “天下一朝贡”体系的政道
二 “天下一朝贡”体系的治道
第四节 “天下一朝贡”秩序的缺憾:“治道”而非“政道”
第三章 “天下一朝贡”秩序的物质建构与实用理性特征
第一节 “天下一朝贡”秩序的物质基础与现实主义考量
一 “天下一朝贡”秩序的物质基础:东亚经济的一元格局
二 古代东亚国际秩序的军事与政治二元格局
三 维持“天下一朝贡”秩序的关键:军事征服
第二节 作为策略互动及现实利益考量的朝贡制度
一 古代中国对外关系秉持“以德抚远”原则的解读 ,
二 作为策略互动及理性算计产物的朝贡制度
第四章 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观
第一节 “天下一朝贡”世界秩序理念
一 “天下一朝贡”世界秩序观的伦理与文化导向性
二 “天下一朝贡”世界秩序观的价值理念
第二节 西方近现代世界秩序观与外交思想
一 西方近现代主流世界秩序观
二 西方近现代主流世界秩序观的冲突性特征
三 西方近现代冲突世界秩序观的理论滥觞
四 西方近现代世界秩序观的利益与工具理性导向
五 近现代西方世界秩序观的经济与军事导向
六 以国内政治原则改造国际政治
第三节 西方近现代世界秩序的双重性:文明与帝国
一 西方大国崛起与国家间政治
二 种族等级理念
三 西方大国崛起的两面性:文明与帝国
第五章 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观的冲突
第一节 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观的文明基础
一 “天下一朝贡”世界秩序观的文明基础:大陆农耕文明
二 西方近现代世界秩序观的文明基础:海洋商业文明
第二节 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观的碰撞
一 中西世界秩序观的冲突
二 中西文明的对抗及结果
第三节 “天下一朝贡”和西方近现代世界秩序的“中心一边缘”与等级性特征
一 “天下一朝贡”世界秩序的“中心一边缘”与等级特性
二 西方主导的近现代世界秩序:基于权力的均势与等级世界秩序
第六章 “天下一朝贡”世界秩序观与西方近现代世界秩序观的哲学基础
第一节 “天下一朝贡”世界秩序观的哲学基础
一 “二元和合”
二 天道与人道合一:“天人合一”
第二节 “天下一朝贡”世界秩序观的人性与道德假设
一 “天下一朝贡”世界秩序观的人性假设:性善、道德人
二 “天下一朝贡”世界秩序观的道德假设:“仁”
第三节 “天下一朝贡”世界秩序观的实用理性与人文理性特质
一 “天下一朝贡”世界秩序观与实用理性
二 “天下一朝贡”世界秩序观的人文理性特性
第四节 西方近现代世界秩序观的哲学基础
一 西方近现代世界秩序观与理性主义
二 西方近现代世界秩序观与经验主义、实证主义
三 西方近现代世界秩序观的二元对立与工具理性思维
第五节 西方近现代世界秩序观的逻辑与人性起点
一 个人主义
二 人性恶
第六节 西方近现代世界秩序原则:均势原则与自由主义原则
一 均势原则
二 自由主义原则
三 现代混合世界秩序:均势与国际制度
第七章 对“天下一朝贡”体系的超越与对东亚共同体建构的展望
第一节 东亚国际秩序的演变及基本特征
一 东亚国际秩序的演变及决定当代东亚国际秩序的核心力量
二 东亚脆弱的“均势”与治理的不确定性
第二节 对“天下一朝贡”体系的超越
一 东亚“文化共同体”与东亚现代化模式及东亚一体化
二 去中心化与去等级化的东亚共同体建设
三 “天下观”的现代化:从差序到平等及去中心化
四 将安全共同体与政治共同体建设放在首位
第三节 中国在东亚共同体建设中的作用
一 中国是东亚共同体建设的关键变量
二 中国在东亚共同体建设中发挥重大影响的制约性因素
三 中国在东亚共同体建设中发挥积极影响的关键
四 “天下观”的启示及中国在东亚共同体建设中的角色
参考文献
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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还行吧,朝贡体系自己知晓不是太深入,读了可以有个大概的了解。其他的没什么新鲜感。

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还行吧,朝贡体系自己知晓不是太深入,读了可以有个大概的了解。其他的没什么新鲜感。

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还行吧,朝贡体系自己知晓不是太深入,读了可以有个大概的了解。其他的没什么新鲜感。

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一开始就存了一个为现实政策背书的预设,进行了一些浮于表面的比较,内容东拼西凑,历史感不强,不是很有用。

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一开始就存了一个为现实政策背书的预设,进行了一些浮于表面的比较,内容东拼西凑,历史感不强,不是很有用。

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