具體描述
自近代以來，感受（Gefuehl）在哲學目前似乎一直處於"被汙名化"的狀態。在英國經驗論那裏，感受被當作某種感官狀態從而可以還原為身體內部的物理運動。而在德國古典哲學開端之際，康德基本上接受瞭經驗論者的這一觀點，他認為，除瞭道德感受（敬重）之外，其它所有的感受都是"質料性的"，僅僅是一種感官狀態（sinnlicheZustaende）。齣於這個刻闆印象，感受在哲學中一直是一個恥於提及的對象而不曾足夠地得到關注。但是，對感受的這種看法在捨勒那裏有瞭本質的改變，感受被視作與理性同等原始和重要而被當作一個重要的哲學論題。捨勒感受現象學分析主要任務就是要揭示感受的意嚮特性和實踐特性，但是對意嚮特性的解釋離不開對價值的分析，對實踐特性的分析離不開對行動的分析。由此，價值、感受、行動這三個要素構成一個以感受為基礎的不可分離的三位一體的結構，對以感受為基礎、以價值和行動為輔翼所構成的三位一體之結構的揭示構成本書的核心任務。在充分揭示感受的這一結構之上，本書還深入地探討瞭捨勒對康德道德學說的批評。
著者簡介
圖書目錄
導言
第一節 本書的主要內容及結構
第二節 捨勒現象學研究綜述
第一章 感受
第一節 鬍塞爾對感受的分析
第二節 捨勒對感受的分析
第三節 感受意嚮的充實
第四節 捨勒對感受的分析的積極意義
第二章 價值
第一節 價值存在及其獨特性
第二節 價值的絕對性與相對性
第三節 價值與規範
第四節 價值與存在
第三章 行動
第一節 意欲的現象學分析
第二節 從價值感受導嚮意欲
第三節 從意欲導嚮實際行動
第四節 價值感受與倫常行動
第四章 捨勒對康德行動理論的批評
第一節 捨勒對康德形式行動學說的批評
第二節 捨勒對康德道德行動學說的批評
第五章 作為“功夫”的倫常教化
第一節 方法與功夫
第二節 倫常教化
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
第一節 本書的主要內容及結構
第二節 捨勒現象學研究綜述
第一章 感受
第一節 鬍塞爾對感受的分析
第二節 捨勒對感受的分析
第三節 感受意嚮的充實
第四節 捨勒對感受的分析的積極意義
第二章 價值
第一節 價值存在及其獨特性
第二節 價值的絕對性與相對性
第三節 價值與規範
第四節 價值與存在
第三章 行動
第一節 意欲的現象學分析
第二節 從價值感受導嚮意欲
第三節 從意欲導嚮實際行動
第四節 價值感受與倫常行動
第四章 捨勒對康德行動理論的批評
第一節 捨勒對康德形式行動學說的批評
第二節 捨勒對康德道德行動學說的批評
第五章 作為“功夫”的倫常教化
第一節 方法與功夫
第二節 倫常教化
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後記
· · · · · · (收起)
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