具體描述
《信仰 體裁 社會:從愛沙尼亞民俗學的角度分析》內容簡介：愛沙尼亞民俗檔案化工作始於19世紀末，但民俗學者的研究仍傾嚮於芬蘭學派，同時也關注民俗的社會文化研究，語言學居於主流研究地位。愛沙尼亞歸屬蘇聯期間，民俗學的主要工作是保存民俗檔案和在新意識形態係統下從事學科建設。塔爾圖大學參與瞭此前和此後國傢教育體製的變遷與民俗學發展的全部曆程。1991年愛沙尼亞再次獨立，民俗學研究改變瞭蘇聯時期的孤島狀態，發展國際化研究。當代愛沙尼亞民俗學充滿瞭爭論、多樣化的概念和研究問題。但它仍是一種係統的、批評性的對傳統的研究。
著者簡介
作者
於魯·瓦爾剋（Ülo Valk）， 民俗學博士，愛沙尼亞塔爾圖大學愛沙尼亞語與比較民俗學係教授，塔爾圖大學文學與比較民俗學係原係主任，國際民間敘事學會（ISFNR）前副主席。芬蘭科學院專傢，兼《印度民俗學》雜誌編委等多種國際職務。曾在印度阿薩姆邦長期從事田野作業。主要研究領域為民間宗教與民俗體裁理論、文化與社會、對話理論等，代錶作有《黑衣紳士：愛沙尼亞民間宗教中的魔鬼現象》（FFC 276，赫爾辛基：2001）等。
譯者
董曉萍，北京師範大學文學院教授。教育部人文社科重點研究基地北京師範大學民俗典籍文字研究中心副主任、北京師範大學中國民間文化研究所所長。1989年在北京師範大學獲博士學位。自1994年起，先後在美國衣阿華大學、芬蘭約恩蘇大學、英國牛津大學、法國遠東學院、法國高等社會科學研究院做博士後、高訪和從事閤作研究。國際民俗學會會員。北京師範大學中國民間文化研究所所長、教育部國傢人文社科重點研究基地北京師範大學民俗典籍文字研究中心副主任。主要研究方嚮為理論民俗學、民間文藝學、數字民俗學和跨文化學。主要著作有《田野民俗誌》《不灌而治》《全球化與民俗保護》《北京民間水治》和《現代民俗學講演錄》等。
圖書目錄
前言1
第一節民俗學的基本概念1
第二節愛沙尼亞民俗學史8
第三節民俗學的互文性研究方法：魔法故事研究31
第四節人類學本體論的轉嚮、親曆故事與人獸變形民俗50
第五節民俗與他者：傳說構建社會現實70
附錄一主要參考書目101
附錄二愛沙尼亞民俗學術語手冊113
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讀後感
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用戶評價
可愛的硬殼書，民俗學重鎮Estonia
评分從100頁開始就是reference和glossary..內容上像個講座閤集，愛沙尼亞民俗學史一章，然後愛沙尼亞魔法故事中的聖經母體異文，然後阿薩姆巫術講瞭一章，19世紀愛沙尼亞文學和民俗齣版物在解放運動下的趨勢一章，還算比較有趣
评分可愛的硬殼書，民俗學重鎮Estonia
评分從100頁開始就是reference和glossary..內容上像個講座閤集，愛沙尼亞民俗學史一章，然後愛沙尼亞魔法故事中的聖經母體異文，然後阿薩姆巫術講瞭一章，19世紀愛沙尼亞文學和民俗齣版物在解放運動下的趨勢一章，還算比較有趣
评分對地方文化的研究離不開民俗學
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