具体描述
《被劫持的私生活：性、婚姻与爱情的历史》（精装）
（李银河作序，罗振宇、押沙龙、十年砍柴 联合推荐！）
名人推荐：
在中国，像本书作者这样写书的人并不多。他广泛涉猎古今中外与主题有关的资料、思想，融会贯通，用经过自己深思熟虑的逻辑加以重新整理和论述。……感谢作者为我们提供了一个深入了解性别问题的思路，使我们在掩卷之后，能够在被作者拓宽的视野中对性别问题作一番全新的思考。
——李银河
肉唐僧这本书，视野开阔，知识量丰富，读一本项十本。和同类的书相比，作者不但叙述人类曾经是什么样，而且解释为什么是这样。在同样的主题上，还从来没有一本书能达到同样的深刻、机智和有趣的程度。
——押沙龙
婚姻和性，是人最后的私域，然而，自从人类由动物群体进化为社会，不同时代不同地域的公权力，抑制不住管制人类最隐秘私生活的欲望。因为他们知道，管住了人最本源的需要，就如牵住了牛鼻子。肉唐僧的《被劫持的私生活》，很生动地呈现了这一历史进程，读完后我的感觉是：进入互联网时代的今人，在这方面的困惑，其实和亚当、夏娃偷食禁果后没有多大的变化。
——十年砍柴
内容提要：
今天，我们的性、婚姻与爱情，看上去是多么自由和私密的世界！其实，真相远非如此。道德、法律、孩子、财产、宗教、国家……每一种力量都参与了对人类私生活的劫持。
性、婚姻和爱情的观念是怎么建立起来的？
什么样的两性规则，才是最理想、最人性的？
游戏早已开始，但规则一直在变……
作者简介
作者简介：
肉唐僧，退休老军医，混迹IT，做web2.0专家状。虚胖微髭，贼心贼胆都没了，故喜读书、爱思考，作男女遐思……。 著有《西方名画视点》等。另有译作《亚当夏娃在拂晓》。
编辑推荐：
• 继平装本持续畅销9年之后，精装本隆重上市！
• 李银河 作序，罗振宇、押沙龙、十年砍柴 联合推荐
目录信息
第二章女人的诡计／023
第三章就这样，我们有了一个父亲／047
第四章中国何时开始一夫一妻制／067
第五章巫术与宗教——鬼神对我们性生活的看法／087
第六章道德——别人对你性生活的看法／105
第七章三位一体的婚姻、爱情和性／141
第八章很多人想出很多办法，事情却变得更糟／169
第九章走好，父亲／203
精彩书摘：
第六章
道德——别人对你性生活的看法
最大多数人的最大幸福是道德和法的奠立。
——J.边沁
（英国功利主义哲学创立者）
在人体的七大系统中，泌尿生殖系统无疑是最有道德的。如果道德这东西能够称轻重、量大小，估计泌尿生殖系统中的道德，会占到全身道德总量的95％，甚至更多。
道德的定义
“道德”这两个字，是每个社会的热点词汇。它既是一件最犀利的武器——用以谴责生意场上比自己赚钱多的对手，又是一剂立竿见影的止痛药——每当想起拐跑自己老婆的那个朋友，便用它来抚慰创痛的伤口。
但究其根本，“道德”这个词儿是什么意思呢？亚里士多德认为，“德性”是一种适度的品质。这很容易让我们联想起《论语》里的“过犹不及”和“文质彬彬，然后君子”。但是这个定义实在让人难以满意。
休谟认为，既然理性的作用是判别真伪，是用来判断事实以及事物之间的关系，然而任何事实本身却无关乎善恶，所以道德就只能是一种情感或主观感受了。所以他断言：“德性的本性、而且其实德性的定义就是，它是心灵的一种令每一个考虑或静观它的人感到愉快或称许的品质。”
据此，休谟得出了道德起源的四个原则：“对他人有用、对自己有用、令他人愉快、令自己愉快。”这其中，针对自己的两项是先天的，被称为自然德性——某行为能对我有用、让我有愉快感，那它对于我来说，就是道德的；而针对他人的两项则是后天的，是需要人为设计的，源于全社会的约定，为的是每个人都尽力让别人感到愉快，而不是互相添恶心。显然，这种后天建构的道德成分，必须在社会全体成员均表示同意并愿意遵守的情况下，才能发生效力。
那么大家都愿意共同遵守的“约定”，又是个什么东西呢？休谟的回答是：同情、同胞感和人道感。这个回答，和《论语》中的相关阐述倒是不谋而合。《论语》有言：“君子务本，本立而道生。”钱穆先生的注解是：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”故他一言以蔽之：“内修于己为德，外措施于人群为道。”用孔子自己的话总结，即为“仁者爱人”。
“仁者爱人”这四个字，从达尔文的角度来看，可以理解为群居性动物为了种群利益而进化出的“利他倾向”。在谈到道德的起源时，达尔文归纳出四条原因：认同感、群居的本能、人言可畏和习惯。
……
· · · · · · (收起)
读后感
这本书是《罗辑思维》中推荐的，甚至在其微信上又摘录了其中一段文字，读起来挺有意思的，就买了这本书来看，其内容之丰富实乃超出我的想象，本书关于性、婚姻与爱情的历史，从古至今，从西方说到东方，里面涵盖了生物学、地理学、历史学、社会学以及很多我说不上来的学...
评分性、婚姻和爱情，几乎是我们最后的一点儿私域了，看了肉唐僧的《被劫持的私生活》，发现他把这点儿私域也是大卸八块，看了叫人齿冷。 肉唐僧是退休老军医，学医的人比较“无情”，讲爱情也不过就是什么肾上腺激素之类的，婚姻是社会契约没的说，于是不如先从性讲起...
评分2008年12月21日《南方都市报》 链接地址：http://epaper.nddaily.com/C/html/2008-12/21/content_663610.htm 对于性及其衍生效应的分析，《被劫持的私生活》一书难得地做到了同类书籍所缺乏的深入与从容。对婚姻史、家庭史有所了解的人可能会发现，《被劫持的私生活》与加...
评分 评分关于婚姻、爱、性、家庭、财产、继承的言论。 有分析，有数据，但总似乎让人不那么相信，大概论据较少，分到每章节每部分的论据或许少了些。 其余不论，这些对于改造思维、转变观念。不否认社会将转变，但不可能如几页书纸一样，变化的如此快。历史的转变也总是几千年几百年的...
用户评价
人类的私生活——性、婚姻、家庭——在经历了宗教、国家、法律等多种因素的影响后，其观念和模式早已面目全非。
评分2017-10听过
评分一本“剪刀加浆糊“式的书，使用别人的观点，运用别人的数据，借用别人的案例，都可以不用注明出处，全当做自己的吗？何况，其中还有不少引用错误之处，比如人类褪毛的爱抚论（学界认同的是狩猎假说）。当然，全书还是不少精彩之论、祛魅之说，究其根本，脉脉温情的爱情、婚姻和性爱面纱之下，实际上冷酷基因的律动，只是文化选择的需要，人类历史不断的叠床架屋，造就了一个巨大而虚幻的牢笼，让男男女女们屈身其中不可挣脱。
评分书里有很多让人会心一笑的地方。amazing !
评分写书态度极不严谨，很多尚无定论的问题，他既没有列举现有主流的假说，也没有收集证据，完全凭借主观臆测，胡侃一通。 1.父权时代之前存不存在母权社会尚无定论。但现有的证据基本不支持母权社会普遍存在的假说。 2.男女两性的生殖策略确实不同，生殖策略的差异性也基本是自然选择和性选择共同作用的结果。但是作者引用性选择对女性生殖策略的解释是对自然选择学说错误理解的典范。 3.婚姻制度发展的部分，基本上抄自摩尔根、恩格斯等人150多年前依靠不科学的方法对个别当时原始部落的研究和想象作出的草率结论。 4.对中世纪欧洲婚姻制度的描写弥漫着一种地摊无刊号恶趣味烂书的味道。
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