对嗣后的思考是人类最基本的思考,政治体亦然。
“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念:国王有一个“自然之体”,他个体的肉身,可生病、会疲弱、可朽坏;同时,国王另有一个“政治之体”,永远存续、不可朽坏。然而,政治体世俗化的下发展历史塑造了超越时间的“祖国 ”和“人民”这样的观念,并自然地引向这个身体的“头”,即国王的永久性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。
康托洛维茨耗时十年,展开了一系列令人目眩的研究,深入探索了“两个身体”的中世纪渊源,从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题:政治体永久性,即人民政体的“头”的永久性问题。他精心雕琢自己一生的巅峰之作,试图用历史材料本身散发出的魅力,抵御激进主义的思潮,揭示现代国家的生成问题。
必须指出:英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权,让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系,被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《国王的两个身体》会让今天的读者想到这样的道理:斩首作为政治体的人民身体的“头”,无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。
恩斯特·H·康托洛维茨(Ernst Hartwing Kantorowicz,1895-1963),德裔美籍犹太人, 20世纪最伟大的中世纪史学家之一,专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭,一战时曾为德军服役,转战东方。战后彻底弃商从文,游学于德国各大学之间。纳粹上台后,康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕,他又由牛津转赴北美,任教于加州大学伯克利分校,后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多,却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》(Kaiser Friedrich der Zweite,1928)、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》( The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology )等。
剽窃点二手文章,再自己加点料:一个身体属于自己,是必死的;一个身体不属于自己,它总被希望不死,但往往仍将死亡;政治若不以建构的方式而以人之本性的方式存在,可能会永生,但人的生存恐怕堪忧,反之若以建构的方式存在,那么它很可能是必死的,而社会和人或许可以获得最...
评分导读 《国王的两个身体》及其政治意涵导读: 亚努斯·古迪安(Janus Gudian)法兰克福大学 一、 指向当下的历史书写——对坎托洛维奇的科学理解 中世纪史学家坎托洛维奇的作品今天在专业领域广为认可。他作品的巨大声誉也归功于他那由许多矛盾和断裂组成的人生经历——他是20世...
评分当被从神话和虚构的暖光中移至事实和理性的冷色探照灯下,神秘主义(Mysticism)也就不再那么“神秘”了。除了在自己魔幻或神秘的范围内还能引起回响外,它的语言将常常显得贫瘠,甚至有点愚蠢。而它那极令人困惑的隐喻和夸张的形象,在被剥去彩虹之翼后,也许像极了波德莱尔的...
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它山之石,可惜少了历史的分析
评分针对英文版——通盘都是不说人话,不好好说人话,瞎叽吧扯蛋空洞屁话和废话的诈骗式文棍文渣BBBBBBBBBBB
评分真是一部大书,从去年读到现在。由于自己对西方政治史的知识有限,所以常眩于作者征引的大量文献,好在作者会适时加以总结说明,使得本书的条理变得清晰,也增加了可读性。作者的强项在于梳理看似不同现象背后的共同源头以及看似相同现象中的细微差别,反复切换,让人叹为观止。在过去某时代中人们习以为常,认为可以操作的概念何以在今日变得荒谬、不合逻辑,这是每一个研究思想史的人都需要关注的话题,本书在这方面做得尤为出色。
评分从知识上来看,整本书的知识量很大,尤其是中间两章的论述很有意思。但是从启发性上来看,的确不是特别大。尤其是作者本身论述的问题,后现代已经研究的相当多,以至于读过之后觉得没有多大的启示。
评分此书信息量很大的,仔细阅读可以了解很多知识。
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