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国王的两个身体

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[德] 恩斯特·康托洛维茨
华东师范大学出版社
六点图书
徐震宇
2018-1-1
740
168
精装
西方传统·经典与解释·政治史学丛编
9787567566927

图书标签: 政治哲学  中世纪  思想史  历史  政治学  中世纪政治  基督教  政治学思想史   


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发表于2024-11-21

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图书描述

对嗣后的思考是人类最基本的思考,政治体亦然。

“国王的两个身体”是伊丽莎白一世时期英国法学家创制的概念:国王有一个“自然之体”,他个体的肉身,可生病、会疲弱、可朽坏;同时,国王另有一个“政治之体”,永远存续、不可朽坏。然而,政治体世俗化的下发展历史塑造了超越时间的“祖国 ”和“人民”这样的观念,并自然地引向这个身体的“头”,即国王的永久性问题。这个问题是古今政治体的根本问题。

康托洛维茨耗时十年,展开了一系列令人目眩的研究,深入探索了“两个身体”的中世纪渊源,从浩瀚的史料中清理出各种与“二体”有关联的思想谱系——都指向一个根本问题:政治体永久性,即人民政体的“头”的永久性问题。他精心雕琢自己一生的巅峰之作,试图用历史材料本身散发出的魅力,抵御激进主义的思潮,揭示现代国家的生成问题。

必须指出:英国剑桥史学派和法国年鉴史学派所建构的西方史学强大话语权,让《国王的两个身体》作为政治思想史经典的谱系,被某些意识形态的蜘蛛网所遮蔽。《国王的两个身体》会让今天的读者想到这样的道理:斩首作为政治体的人民身体的“头”,无异于斩除一个人民国家应该景仰的高贵精神——这意味着一个民族的文明传统的珍珠彻底破碎。

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著者简介

恩斯特·H·康托洛维茨(Ernst Hartwing Kantorowicz,1895-1963),德裔美籍犹太人, 20世纪最伟大的中世纪史学家之一,专研中古时代的政治、思想史。他出身犹太富商家庭,一战时曾为德军服役,转战东方。战后彻底弃商从文,游学于德国各大学之间。纳粹上台后,康托洛维茨于1938年流亡到英国。1939年德国入侵波兰前夕,他又由牛津转赴北美,任教于加州大学伯克利分校,后安居普林斯顿高等研究院。虽然一生著作不多,却因学识渊博与富于洞见而广受推崇。主要著作有《弗里德里希二世皇帝传》(Kaiser Friedrich der Zweite,1928)、《国王的两个身体:中世纪政治神学研究》( The King’s Two Bodies: A Study in Medival Political Theology )等。


图书目录


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用户评价

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太冗赘了,加上才疏学浅,看得我头疼,国王拥有两个身体,一个自然之体,一个政治之体,他们犹如一对双生子,读下来以后,发现世界都是差不多的,感觉和中国君权神授一样,区别是他们的国王是基督,而中国的皇帝是天子,其实哪有纯粹的文学历史,都是带有一定政治色彩的历史文化。求求字体一致吧!

评分

针对英文版——通盘都是不说人话,不好好说人话,瞎叽吧扯蛋空洞屁话和废话的诈骗式文棍文渣BBBBBBBBBBB

评分

华政校友的翻译5星,书本身的内容3星,刘小枫国师的前言给1星都嫌多。

评分

对嗣后的思考是人类最基本的思考,政治体亦然。

评分

绵密的著作。文献丰富密集,细致的工作让人钦佩。基督论-法律-正义、奥体-合众体(这个翻译已经完全接受了),现代政制神学世俗化的过程,这个洞察现在看来没那么有冲击力了。原著四星,尤其对但丁的解读,总觉得太过世俗化,然后翻译超五星。BTW,小枫师的以后能不能就叫「头学」了?

读后感

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福柯在《规训与惩罚》第一章中解释自己对于罪犯身体的兴趣,特别提到恩斯特·康托洛维茨对国王身体的精细研究带来的启发。随着福柯引发的热潮,人们开始重新注意康托洛维茨与他的《国王的两个身体》。这部“中世纪政治神学研究”以其广博和精深,不断激发着各专业学者的想象力...  

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导读 《国王的两个身体》及其政治意涵导读: 亚努斯·古迪安(Janus Gudian)法兰克福大学 一、 指向当下的历史书写——对坎托洛维奇的科学理解 中世纪史学家坎托洛维奇的作品今天在专业领域广为认可。他作品的巨大声誉也归功于他那由许多矛盾和断裂组成的人生经历——他是20世...  

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导读 《国王的两个身体》及其政治意涵导读: 亚努斯·古迪安(Janus Gudian)法兰克福大学 一、 指向当下的历史书写——对坎托洛维奇的科学理解 中世纪史学家坎托洛维奇的作品今天在专业领域广为认可。他作品的巨大声誉也归功于他那由许多矛盾和断裂组成的人生经历——他是20世...  

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周林刚(华东师范大学政治学系) 一 对《国王的两个身体》意图的判断,面临一些不小的困难。情形和黑格尔的哲学体系有些类似:究竟这个哲学体系是把神学人化了,还是借着哲学的外套又偷偷把濒死的上帝盘活了?与此类似,人们会问:康氏究竟是在为国王招魂呢,还是在为英国的宪...  

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效法基督的国王也被展现和解释为天上和地下之间的“中保”,“君王乃是基督的形象”这样的表达逐渐消失,被“君王乃是上帝的代理人”取代,国王与基督二性之间丧失了关系,基督代理人成为了教宗垄断的头衔,出现在了教会法汇编里。以基督为中心的统治权也在罗马法的影响下遭到...  

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