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美國國傢科學作傢協會社會新聞科學奬得主韋德“人類進化三部麯之三”。全書共分十二章，分彆為信仰的本質、道德本能、宗教行為的進化、音樂、舞蹈和催眠、祖先的信仰、改造、宗教之樹、道德信任和貿易、宗教生態學、信仰與衝突、信仰和國傢、信仰的未來。作者力圖通過喚起情感上的為共同的事業奉獻的公共儀式，期待宗教將人們結閤在一起以采取集體行動。

作者:（美）Nicholas Wade（尼古拉斯●韋德） 譯者:陳華

尼古拉斯·韋德（Nicholas Wade）英國劍橋國王學院自然科學學士。曾擔任《自然》（Nature）雜誌副主編、駐華盛頓記者，華盛頓《科學》（Science）雜誌記者，《紐約時報》（New York Times）編輯記者（科學、環境及防務方嚮）。韋德現在是自由撰稿人、記者，寫瞭三部關於人類進化的著作：《黎明之前》（Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors）——用基因技術顛覆史前五萬年人類進化史；《信仰的本能》（The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures）——分析宗教進化曆史；《天生的煩惱》（A Troublesome Inheritance: Genes, Race and Human History）——探討種族和遺傳之間的關係。

尼古拉斯·韋德（Nicholas Wade）英國劍橋國王學院自然科學學士。曾擔任《自然》（Nature）雜誌副主編、駐華盛頓記者，華盛頓《科學》（Science）雜誌記者，《紐約時報》（New York Times）編輯記者（科學、環境及防務方嚮）。韋德現在是自由撰稿人、記者，寫瞭三部關於人類進化的著作：《黎明之前》（Before the Dawn: Recovering the Lost History of Our Ancestors）——用基因技術顛覆史前五萬年人類進化史；《信仰的本能》（The Faith Instinct: How Religion Evolved and Why It Endures）——分析宗教進化曆史；《天生的煩惱》（A Troublesome Inheritance: Genes, Race and Human History）——探討種族和遺傳之間的關係。陳 華北京大學空間物理學學士、天體物理學碩士，美國夏威夷大學天文學博士，哈佛大學博士後。現在美國加州矽榖一傢無綫網絡公司擔任工程管理工作。閱讀興趣廣泛，常閱讀科學、人文曆史方嚮圖書，尤其喜愛具有知識深度、推理嚴謹及考證周密的書籍。譯著：《黎明之前：基因技術顛覆人類進化史》《天生的煩惱：基因、種族與人類曆史》

第一章 宗教的本質·1
宗教不是一個大眾的錯誤，而是一種本能的真理，為人所感知，被人所錶述。
——歐內斯特·勒南
把宗教稱為本能並不是說它的某些部分是虛幻的，而是指它比普通習俗更加根深蒂固，更具遺傳性，在齣生時就被智力發展所偏愛，印刻在基因之中。
——埃德伍德·O.威爾遜
宗教的本質·5
宗教信仰的社會和個人本質·8
宗教的定義·13
宗教的文化發展·15
第二章 道德本能·19
人隸屬於社會。他的道德觀因此而來。他的是非觀也不例外。這種感覺是他本質的一部分，就像聽覺、視覺和感覺一樣……如果讓一個農夫和一個教授來裁決一個道德案例，農夫同樣能夠正確地判斷，常常會做得比教授還好，因為他還沒有被人為的標準所誤導。
——托馬斯·傑斐遜
道德直覺和“有軌電車問題”·26
道德情感的起源·30
人類道德·36
第三章 宗教行為的進化·39
人類大腦因相信上帝而進化。他們不是因為相信生物學而進化。在大腦的進化過程中，在整個史前曆史中，接受超自然有著巨大的優勢。所以這與生物學截然不同，生物學是現代的産物，並不是以遺傳程序為基礎的。
——愛德華·O.威爾遜
生者不知死者的語言，死者死後會說話，死者的對話充滿火焰，遠非生者的語言所能描述。
——T.S.艾略特，“小吉丁”
宗教的共同或普遍特徵·41
宗教行為和遺傳學·44
從男性主導到平等主義·46
宗教和超自然·53
昂貴的信號·59
宗教是對進化的適應還是其副産品？·63
宗教行為和群體選擇·68
宗教行為如何産生·75
第四章
音樂、舞蹈和恍惚·79
巴赫的《馬太受難麯》所帶給人們的宗教安慰，比一韆個牧師的祈禱還要多。曾幾何時，比起神學博士來說，音樂大師離上帝更近。
——歐文·查德威剋
音樂，語言和信仰·88
拜訪神靈·91
第五章 古代宗教·99
我們應該意識到在原始社會中，傳統對於一個社團至關重要，沒有什麼比其成員的步調一緻和循規蹈矩更為重要。隻有嚴格遵循先輩留下的學問和知識，纔能維持秩序和文化。任何鬆懈都會削弱群體的和諧，損害它的文化傳統，以緻威脅到它的生存。
——布羅尼斯拉夫·馬利諾夫斯基
桑人的康復舞蹈儀式·103
安達曼島人的舞蹈·108
澳大利亞土著人的宗教習俗·111
人類學傢和宗教的起源·119
第六章 轉變·125
古代村民把舞蹈看成是一種最為重要的文化活動，它對宗教經曆的重要性體現在舞者隊列之中。隊列中整齊劃一的人物形象是社會成員平等的意識錶達……共同起舞産生瞭團結，提供教育，把文化信息代代相傳。
——優素福·加芬剋爾，農業黎明時的舞蹈
瓦哈卡山榖中的宗教轉變·128
舊世界裏古代宗教的衰退·131
狂熱宗教對教會的挑戰·134
對超自然的解釋·140
第七章 宗教之樹·143
突然間，帕剋西島上有人高喊……那人提高聲音說，“當你到達對麵的帕魯德斯時，請宣告偉大的牧羊神潘已經死瞭。”
——普魯塔剋，神諭的荒廢
在第六天我騎著馬，匆忙之間，馬刺不慎將馬刺齣血來。不論冷熱，這都是生命之血。無論是摧毀還是拯救世界，世上沒有不沾血的神話。正是基督的血拯救瞭人類。
——傑弗裏·希爾
猶太教的起源·148
基督教的崛起·156
基督教的成形·162
宗教和它的界限·171
第八章 道德、信任和貿易·175
所以宗教或魔術行為和思想都與日常有意識的行為不可分割，尤其是因為宗教和魔術活動的結果大多有著經濟目的。
——馬剋斯·韋伯
最後，完全不能容忍那些不相信上帝的人。承諾，契約和宣誓，這些都是人類社會的黏閤劑，無神論者無法擁有它們。脫離上帝，即使隻是在大腦瞬間中，都會毀滅一切；除此之外，那些通過無神論來藐視和摧毀所有宗教的人，他們無法以宗教為藉口來挑戰寬容的權利。
——約翰·洛剋，論宗教寬容，1689
早期社會中的宗教和貿易·177
宗教與信任·182
宗教與經濟·186
沒有宗教的道德·190
第九章 宗教的生態學·195
上帝賜福於他們，對他們說, 你們要生養眾多，遍及大地，去徵服海中之魚，天上之鳥，及地上的所有走獸。
——《創世紀》 1：28
你的妻子就是你的所有，你可以隨心所欲。但要先為你的靈魂做點善事，敬畏上帝，知道你會與他見麵，嚮信徒們傳遞佳音。
——《可蘭經》 2：223
控製生育力·197
宗教對人口數量的調整·199
當宗教誤入歧途·204
管理自然資源·209
戰爭循環·212
第十章 宗教和戰爭·217
勇敢的守門大將赫雷休斯於是宣告：“生死不由人。為瞭保衛他前輩的遺骨和他所敬仰的神靈廟宇，麵對恐懼的對手，他死得其所。”
——托馬斯·巴賓頓·麥考利
齣發吧，希臘人的兒子
去解放你的祖國，你的傢庭，
去解放古代神靈的聖壇，你前輩的墓地
今日此戰，為瞭天下的一切。
——希臘勇士在公元前480年迎戰波斯艦隊時唱的贊歌
戰爭對宗教的影響·224
貪得無厭的戰爭機器·226
備戰·229
宗教和戰爭的起因·233
第十一章 宗教和國傢·237
宗教和戰爭對國傢的重要性無可置疑。在16和17世紀，它們更是在世界事務中起到主導作用。它們在英國和美國的國傢主義中的作用也是如此。從16世紀新教齣現以來，英國認為自己國傢的命運是上帝的王國，在這一點上沒有哪個西方國傢可以與其相媲美……英國是上帝新的選民。之後齣現瞭18世紀美國殖民者，從波士頓的講道壇，到弗吉尼亞的煙草莊園，他們滿懷信心地宣稱，他們的新以色列將會延伸至密西西比河，直至太平洋。
——凱文·菲利浦斯，錶親之間的戰爭
清教的建立·240
宗教市場·242
美國民權宗教·246
世俗主義和神諭·252
宗教和文明之間的裂痕·254
第十二章 宗教的未來·259
宗教永遠不會被從人類本質中剔除。試圖消滅宗教的人隻會利用他們的聲望，在舊的宗教中産生一種新宗教。
——托馬斯·霍布斯
· · · · · · (收起)