圖書標籤: 哲學  尼采  周國平  形而上學  三聯書店  心理學  *三聯@北京*  西方哲學   

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第一章能夠提供給我們一種全麵的入門尼采須知。後幾章內容還需要繼續學習

自柏拉圖以來，一切形而上學傢都立足於理性和道德，一方麵否定感官、本能以及宇宙的生成變化，把實在虛無化；另一方麵迷信概念、上帝，虛構一個靜止不變的“真正的世界”，把虛無實在化。尼采認為，這就是形而上學的虛無主義實質所在。否定實在必定要被實在所否定，信仰虛無必定會使信仰歸於虛無，所以，形而上學又必然會從自身隱蔽的虛無主義脫胎齣公開的虛無主義。p32

虛無主義 p33三種形式:對意義/目的的尋求及其失落（宇宙目的論 人類中心論 道德）、感應世界n理性、真正的世界 尼采認為沒有因果關係，語法結構的主-謂-賓，主語為強加，語言預先決定瞭哲學的發展，主語概念發展的很差的烏拉爾-阿爾泰語係等的哲學傢多半會用另一種眼光看世界

對尼采的本體論研究，東西是清楚的，且是友好的，很適閤對尼采形而上學做一個概述，用來入門是不錯的。正如作者所言：“作為一本研究他人思想的書，在缺乏相關專著時具備暫時的生存價值，”也就足夠瞭，但尼采的重點是絕對不在這瞭無生命力的本體論研究之中的。論述自無新穎之處，但語言平實可靠，至少不會誤導人，這樣來看，作為二十世紀的研究産物，也是很提高姿勢水平的哇。（新版裝幀我也很喜歡）

“尼采的哲學給現代形而上學留下瞭睏惑，這種睏惑可能是永恒的”。 我們生活著，仰望星空，這是可以確定的事實。

林毓生先生曾说，二十世纪后中国共出了三位尼采，即胡适、鲁迅和毛泽东。 林先生的话，不过是类比，是“尼采爱好者”们常见的误会，仿佛一个人决绝地反对传统，致力价值重建，他就成了“尼采”，这实在是笔糊涂账。 事实上，现代中国的反传统大体没走出这样的误区：表面上是...  

买这书的时候其实只是为了装样子用的，偶尔拿起来一看，竟有点放不下去。这在晦涩难懂的哲学书中也算少见。也可能是因为它正好符合了我现在的心境，在虚无之中彷徨，惶惶四顾，试图寻找自我存在的价值。在信仰缺失的当下，不仅上帝死了，榜样也倒下了，个性抹杀了，灵魂丧失了...  

尼采和周国平两大帝国主义服侍我，还管他什么功名利禄。 1.上帝死了：对虚无主义的担忧。相关文学作品的流行，表明当时上流社会确实经历着信仰的坍塌。科学将宗教按在地上摩擦，摩擦玩发现人类存在的意义都没有了。科学就像一个杠精，毁掉旧的信仰却不能建立新的信仰，导致最高...