伊斯兰和世俗国家

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出版者:中国社会科学出版社
作者:阿卜杜拉·艾赫迈德·安那伊姆
出品人:
页数:300
译者:
出版时间:2015-12-1
价格:CNY 68.00
装帧:平装
isbn号码:9787516154298
丛书系列:
图书标签:
  • 伊斯兰
  • 政治
  • 美国
  • 法学
  • 政治学
  • 当今世界
  • 宗教
  • 2015
  • 伊斯兰
  • 政治
  • 世俗主义
  • 宗教与国家
  • 中东
  • 政治哲学
  • 伊斯兰思想
  • 现代政治
  • 社会学
  • 法律
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具体描述

在当代穆斯林的世俗生活中,伊斯兰法应置于何种地位?当代著名的穆斯林学者和人权活动家阿布杜拉?艾赫迈德?安那伊姆认为,通过国家权力强制实施伊斯兰法,与伊斯兰教所强调的自愿接受宗教信仰的基本原则相抵牾。在当代社会政治生活中,国家应该避免宗教权*的滥用,国家的政策或立法必须基于公民理性,以使这种政策或立法对于信仰不同宗教的所有公民都是可能的。通过对伊斯兰教历史传统的回顾,以及对印度、土耳其和印度尼西亚三个国家的具体分析,安那伊姆指出,比起宣称通过所谓的“伊斯兰国家”来实施伊斯兰法的理论,人权和公民权的观念更契合于伊斯兰教的原则。作者基于对不同社会当中宗教和世俗国家之间关系的深刻反思,探究和设想了发挥伊斯兰法的一种积极和可持续作用的路径。

作者简介

[美]阿卜杜拉·艾赫迈德·安那伊姆(Abdullahi Ahmed An-Na’im)一生致力于伊斯兰人权研究,著述颇丰。他被认为是当代伊斯兰人权话语讨论中的领军人物,对伊斯兰人权理论的发展,做出了有益探索。他力图用当代人权理念构筑伊斯兰人权理论问题,从而“对伊斯兰人权理论和实践作出了实质性的贡献”。作者发表了60余篇有关人权、宪政主义、伊斯兰法和政治的文章。

代表作有《伊斯兰和世俗国家:伊斯兰法的未来议定》(2008);《非洲宪政主义和伊斯兰角色》(2006);《朝向伊斯兰改革:公民自由、人权和国际法》(1990)。主编的著作包括《非洲宪法下的人权》(2003);《一个改变世界中的伊斯兰家庭法:全球性资源卷》(2002)、《非洲的文化转变和人权》(2002);《阿拉伯世界人权的文化维度》(1994)、《人权的跨文化观点:对合意的质询》(1992);《非洲人权:跨文化视觉》(1990)。

目录信息

序言 …………………………………………………………………… ( 1 )
第一章 为何穆斯林需要一个世俗国家 …………………………… ( 1 )
一 伊斯兰、 沙里亚和国家 ……………………………………… ( 8 )
二 社会转型的框架和流程 ……………………………………… ( 18 )
三 伊斯兰、 国家和社会关系理论的要素 ……………………… ( 24 )
第二章 历史视角下的伊斯兰、 国家和政治 ……………………… ( 39 )
一 历史和权威 …………………………………………………… ( 41 )
二 理想远景和实际现实的早期调解 …………………………… ( 48 )
三 埃及的法蒂玛和马木鲁克王朝 ……………………………… ( 58 )
四 不同制度中的协商 …………………………………………… ( 69 )
第三章 宪政主义、 人权和公民权 ………………………………… ( 75 )
一 国家、 政治和公民理性 ……………………………………… ( 76 )
二 伊斯兰观点中的宪政主义 …………………………………… ( 90 )
三 伊斯兰和人权 ………………………………………………… ( 98 )
四 公民权 ………………………………………………………… (110)
第四章 印度: 国家世俗主义与公共暴力 ………………………… (123)
一 前殖民时期的伊斯兰教、 国家和政治 ……………………… (124)
二 殖民时期的伊斯兰教、国家和政治(1750—1947 年) ……… (129)
三 独立之后的宗教、 国家和政治 ……………………………… (140)
四 印度国家世俗主义和社群关系 ……………………………… (145)
五 印度不同社群中世俗主义的合法化 ………………………… (157)
第五章 土耳其: 威权世俗主义的矛盾 …………………………… (161)
一 实用的奥斯曼世俗主义 ……………………………………… (163)
二 理想的共和国世俗主义 ……………………………………… (173)
三 真实的或感知到的困境 ……………………………………… (177)
四 伊斯兰政治的挑战和前景 …………………………………… (189)
第六章 印度尼西亚: 多样性现实和多元主义前景 ……………… (197)
一 当前辩论的背景和环境 ……………………………………… (202)
二 印尼群岛宗教多样性的现实 ………………………………… (205)
三 来自各省的观点 ……………………………………………… (212)
四 中心话语 ……………………………………………………… (218)
五 错误的二分法和不必要的困境 ……………………………… (231)
第七章 结语: 沙里亚的未来议定 ………………………………… (237)
一 伊斯兰、 国家和社会 ………………………………………… (244)
二 殖民的转化和后殖民的抑制 ………………………………… (253)
三 恢复沙里亚的解放角色 ……………………………………… (257)
附录: 阿拉伯世界人权: 一个地区性的视角 ……………………… (262)
一 阿拉伯人权运动概略 ………………………………………… (262)
二 对阿拉伯人权运动的评估 …………………………………… (269)
三 结 语 ………………………………………………………… (274)
参考文献 ……………………………………………………………… (276)
译者后记 ……………………………………………………………… (299)
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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了解穆斯林社会

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从没见过这么糟糕的翻译 前后文矛盾 语病 错别字 逻辑错误 估计还不如谷歌翻 当然阿拉伯人一如既往地喜欢乱弹琴 说话没重点 老是重复一个话题的老毛病估计也是辛苦了翻译人员 用尽全身力气和毕生理解力才稍微看懂的破书

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不懂伊斯兰,没看懂这本书..

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从没见过这么糟糕的翻译 前后文矛盾 语病 错别字 逻辑错误 估计还不如谷歌翻 当然阿拉伯人一如既往地喜欢乱弹琴 说话没重点 老是重复一个话题的老毛病估计也是辛苦了翻译人员 用尽全身力气和毕生理解力才稍微看懂的破书

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翻译无比的糟糕,简直一塌糊涂!你能看懂每一个字,却看不懂一句话的意思,找不到主谓宾,不知所云!

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