圖書標籤: 勸學篇  思想史  古籍  中國文學  中國作品  明清  我的藏書  張之洞   

喜歡 勸學篇 的讀者還喜歡

快速讀瞭一遍，發張之洞的某些見識很高超，至今都沒過時，而能在百多年前提齣這些想法，令人驚喜。而很多當今之人就算讀過書也沒有超過他，蠢就是蠢，所以纔讓國學騙子招搖撞騙，大行其道。科舉之弊病也就是今天應試教育的病，曆史沒有讓人明智，而是重蹈覆轍。

獲取智識的方法是什麼呢？第一叫做去除狂妄，第二叫做去除苟且。頑固鄙陋虛假驕傲，是狂妄的方法；僥幸鬆懈懶惰，是苟且的根源。兩種弊病不除去，隻能甘願做牛做馬成為泥土草芥瞭。《易傳》中講到通的地方有數十處，喜愛學習，勤於思考，內心真正地領會瞭，這就叫做通。見識短淺、孤陋寡聞，就是不通。

《勸學篇》快速讀瞭一遍，尤其是說《老子》大巧若拙那裏，可見張之洞見識高遠，絕非一腐儒，而這些看法至今都沒過時，而能在一百多年前提齣這些想法，令人驚喜。而很多當今之人就算讀過書也沒有超過他，蠢就是蠢，所以纔讓國學騙子招搖撞騙，大行其道。科舉之弊病也就是今天應試教育的病，曆史沒有讓人明智，而是重蹈覆轍。

我讀的是河北《張之洞全集》的本子。該書寫於戊戌年，是中西問題極為矛盾的一段時間。張之洞的整體思想可以說是中體西用，但他對西用的理解早已超越瞭器物的層麵。他並不反對學習西方製度，在他看來，西方的教育、司法、經濟、財政、軍事等製度都值得中國學習。他反對的是民權說，這一點明顯是針對康梁。其實張之洞在當時已經算非常開明的人瞭，除去西方的民主製度，西方的科技、製度乃至宗教他都不反對，他提倡學習科技、製度，容忍基督教在中國的存在。今人在看晚清學習西方時，總是把目光集中於民主製度的學習，以此作為評判標準。其實應該把眼光放寬，西方的製度有很多，並不局限於民主。張之洞的中體西用實際上是一種實用主義，隻要能保衛中華，手段如何可以不計較，保衛中華纔是最大的閤法性。這可視作是一種謀求中西學共存的方案，堪稱老成。

快速讀瞭一遍，發張之洞的某些見識很高超，至今都沒過時，而能在百多年前提齣這些想法，令人驚喜。而很多當今之人就算讀過書也沒有超過他，蠢就是蠢，所以纔讓國學騙子招搖撞騙，大行其道。科舉之弊病也就是今天應試教育的病，曆史沒有讓人明智，而是重蹈覆轍。