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与其说《石室之死亡》像《荒原》，不如说更像《杜弗的动与静》，语言意象精彩纷呈，似也有戏剧与对话的痕迹，但相比博纳富瓦，洛夫所欲表现之物过于单一，归之于死罢了，远未有杜弗“随时生，随时死”的境界，且词语相对来说，也过于重复，形式以无博纳富瓦那般复杂精密。 二位诗人于相似的年龄写成相似的作品，其质量高下或许便是一流和大师之别。博纳富瓦日后越写越高，始终保有诗匠之心细细雕琢，终成世界级诗人。 而洛夫后面除了《漂木》，实难找到堪比此诗之作。终究于瓦斯科. 波帕一样，只算一流。但在中国诗坛，他已经很伟大了。

诗人的世界实在是难以进入，但我知道是好书，很多隐喻

洛夫还是长诗更见功力，也写得更好。

0827- 还得靠诗。

囚他于光，于白昼之深深注视于眼之暗室 在太阳底下我遍植死亡

常有人说：洛夫诗的意象的联系晦涩难懂，像是对欧美现代主义诗歌的学习而缺少了中国传统文化色彩。相似的还有更早的冯至。 但贯穿于《漂木》其中并起到统领作用的正是“天涯美学”的精神内核。天涯美学的精神核心可以说正是融入中国人血液中的审美精神——超越宗教、社会的对人...

常有人说：洛夫诗的意象的联系晦涩难懂，像是对欧美现代主义诗歌的学习而缺少了中国传统文化色彩。相似的还有更早的冯至。 但贯穿于《漂木》其中并起到统领作用的正是“天涯美学”的精神内核。天涯美学的精神核心可以说正是融入中国人血液中的审美精神——超越宗教、社会的对人...

常有人说：洛夫诗的意象的联系晦涩难懂，像是对欧美现代主义诗歌的学习而缺少了中国传统文化色彩。相似的还有更早的冯至。 但贯穿于《漂木》其中并起到统领作用的正是“天涯美学”的精神内核。天涯美学的精神核心可以说正是融入中国人血液中的审美精神——超越宗教、社会的对人...

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常有人说：洛夫诗的意象的联系晦涩难懂，像是对欧美现代主义诗歌的学习而缺少了中国传统文化色彩。相似的还有更早的冯至。 但贯穿于《漂木》其中并起到统领作用的正是“天涯美学”的精神内核。天涯美学的精神核心可以说正是融入中国人血液中的审美精神——超越宗教、社会的对人...