具體描述
萊因霍爾德·尼布爾（Reinhold Niebuhr, 1892-1971年）是美國當代的著名哲學傢。他的政治神學思想的核心觀念是自由，力量、愛、正義三者分彆作為自由的質料、自由的形式和自由的現實結構共同構成瞭自由的三個維度。他的政治神學由基本神學、倫理學和政治學這三個部分組成的一個有機的理論體係。與傳統的以個人自由為根本齣發點的舊自由主義根本不同的是，尼布爾是以群體自由作為其政治神學的根本齣發點的。因為人的生命雖然是由上帝創造的，但在現實中，一切人都生活在群體之中，盡管這一群體具有神聖性，雖然是屬靈的，但卻是在地的，這是道成肉身所規定的教會的根本特徵。所以，為人的現實生活提供基本支撐的群體的自由，便構成瞭尼布爾的自由主義的根本齣發點。當然，他對老自由主義的批評，不是為瞭從根本上推翻自由主義，而是為瞭從根本上改造自由主義，使其獲得新的生命。
著者簡介
方永，武漢大學哲學學院副教授，哲學博士。主要研究領域為倫理學原理、倫理思想史、宗教倫理學，特彆是基督宗教倫理學。在《道德與文明》、《武漢大學學報》、《哲學動態》、《現代國際關係》等報刊上發錶論文20餘篇，著有《邪教不是宗教》（湖北人民齣版社2003年版），並參與商務印書館重大齣版項目托馬斯 阿奎那《神學大全》的翻譯工作。
圖書目錄
一、問題的提齣
二、問題的關鍵與解決辦法
三、政治神學的角度
四、基本內容
第一章尼布爾的政治神學的思想淵源
第一節宗教改革運動與尼布爾的基本神學
一、前韆禧年主義的末世天國
二、人是罪人
三、人是自私的
四、用政府力量維護信仰
第二節文藝復興運動與尼布爾的政治哲學思想
一、人是政治動物
二、自由是人的本性
三、寬容
四、社會生活的常態是衝突而不是和平
第三節先知運動與尼布爾的社會倫理思想
一、作為社會倫理思想的基本思維方法的神話思維
二、先知性批判
三、既不太悲觀也不太樂觀的人性論
四、社會正義的理想與對權力和群體的重視
第二章尼布爾的政治神學的根本特徵、三個維度和理論框架
第一節尼布爾的政治神學的根本特徵：現實主義的自由主義
一、既強調個人福音，也強調社會福音
二、現實地看待人
三、以自由為人的本性的人性論和以自由為中心的民主理論
第二節尼布爾的政治神學的三個要素的基本特徵
一、基本神學上的福音主義
二、倫理學上的社群主義
三、政治哲學上的衝突閤作論
第三節尼布爾的政治神學的基本理論框架
一、群體自由是政治神學的齣發點
二、生命力是自由的質料與顯現
三、愛是自由的內在律令
四、正義是自由的現實結構
第三章群體自由是政治神學的齣發點
第一節尼布爾的政治神學的齣發點：群體自由
一、從信仰自由、良心自由到政治自由
二、個人自由與群體自由
三、群體自由比個人自由更重要
第二節群體自由的神人類學基礎
一、群體是上帝創造的
二、群體具有“人格”
三、群體具有良心
第三節群體自由的創造性：群體利益高於個人利益
一、群體比個人更全麵地反映瞭上帝的形象
二、群體的拯救優先於個人的拯救
三、群體的救贖能力高於個人
第四節群體自由的毀滅性：群體道德低於個人道德
一、群體也會犯罪
二、群體比個人更自私
三、群體比個人更驕傲
四、群體比個人更殘酷
第四章生命力是自由的質料和顯現
第一節自由的現實化：生命力（質料）與範型（形式）的統一
一、自由現實化的兩個根本要素：生命力與範型
二、自由現實化的錶現形式
三、自由現實化的根本原則：“光明之子”與“黑暗之子”
第二節生命力的多樣錶現
一、尼布爾對生命力的界定
二、自然生命力與精神生命力之間的關係
三、生命力的多樣性
第三節生命力的內在矛盾及其齣路：走嚮他者
一、生命力的內在矛盾的本質
二、生命力的內在矛盾的錶現
三、生命力的內在矛盾造成的普遍後果：焦慮
四、生命力的內在矛盾的齣路：走嚮他者
第五章愛是自由的內在律令
第六章正義是自由的現實結構
結語尼布爾的新自由主義政治神學的貢獻、缺陷及其啓示
· · · · · · (收起)
二、問題的關鍵與解決辦法
三、政治神學的角度
四、基本內容
第一章尼布爾的政治神學的思想淵源
第一節宗教改革運動與尼布爾的基本神學
一、前韆禧年主義的末世天國
二、人是罪人
三、人是自私的
四、用政府力量維護信仰
第二節文藝復興運動與尼布爾的政治哲學思想
一、人是政治動物
二、自由是人的本性
三、寬容
四、社會生活的常態是衝突而不是和平
第三節先知運動與尼布爾的社會倫理思想
一、作為社會倫理思想的基本思維方法的神話思維
二、先知性批判
三、既不太悲觀也不太樂觀的人性論
四、社會正義的理想與對權力和群體的重視
第二章尼布爾的政治神學的根本特徵、三個維度和理論框架
第一節尼布爾的政治神學的根本特徵：現實主義的自由主義
一、既強調個人福音，也強調社會福音
二、現實地看待人
三、以自由為人的本性的人性論和以自由為中心的民主理論
第二節尼布爾的政治神學的三個要素的基本特徵
一、基本神學上的福音主義
二、倫理學上的社群主義
三、政治哲學上的衝突閤作論
第三節尼布爾的政治神學的基本理論框架
一、群體自由是政治神學的齣發點
二、生命力是自由的質料與顯現
三、愛是自由的內在律令
四、正義是自由的現實結構
第三章群體自由是政治神學的齣發點
第一節尼布爾的政治神學的齣發點：群體自由
一、從信仰自由、良心自由到政治自由
二、個人自由與群體自由
三、群體自由比個人自由更重要
第二節群體自由的神人類學基礎
一、群體是上帝創造的
二、群體具有“人格”
三、群體具有良心
第三節群體自由的創造性：群體利益高於個人利益
一、群體比個人更全麵地反映瞭上帝的形象
二、群體的拯救優先於個人的拯救
三、群體的救贖能力高於個人
第四節群體自由的毀滅性：群體道德低於個人道德
一、群體也會犯罪
二、群體比個人更自私
三、群體比個人更驕傲
四、群體比個人更殘酷
第四章生命力是自由的質料和顯現
第一節自由的現實化：生命力（質料）與範型（形式）的統一
一、自由現實化的兩個根本要素：生命力與範型
二、自由現實化的錶現形式
三、自由現實化的根本原則：“光明之子”與“黑暗之子”
第二節生命力的多樣錶現
一、尼布爾對生命力的界定
二、自然生命力與精神生命力之間的關係
三、生命力的多樣性
第三節生命力的內在矛盾及其齣路：走嚮他者
一、生命力的內在矛盾的本質
二、生命力的內在矛盾的錶現
三、生命力的內在矛盾造成的普遍後果：焦慮
四、生命力的內在矛盾的齣路：走嚮他者
第五章愛是自由的內在律令
第六章正義是自由的現實結構
結語尼布爾的新自由主義政治神學的貢獻、缺陷及其啓示
· · · · · · (收起)
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