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发表于2024-11-22
韓國儒學史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
本書是韓國儒學權威專傢尹絲淳教授最具代錶性的著作,也是當今韓國學界評價最高的儒學史著作。作者從韓國儒學的淵源開始,按照時代發展對韓國儒學進行瞭分階段、有重點的剖析,並對每一階段思想發展的特徵進行瞭深有力度的把握。與其他儒學史著作相比,本書的特點在於作者力圖從儒學的普遍性中來闡明韓國儒學的特殊性,從韓國文化整體發展的脈絡即“韓國文化史”的角度齣發,以“特定時期的代錶思想”或“時代理念”為基準將韓國儒學發展史劃分為九個階段:(1)從本土固有巫俗思想來探究儒學(前2—10世紀初期);(2)受佛教牽製的儒學之功能(10—14世紀);(3)性理學形成期至成熟期的政治與倫理思想(14—16世紀);(4)禮學時代的兩種實學思維(17—18世紀初期);(5)陽明學與西學的挑戰及吸收(17世紀末—18世紀中期);(6)性理學思維的崩潰,後期實學的集大成(18世紀中期—19世紀中期);(7)斥邪衛正思想的主理論傾嚮(19世紀中期—20世紀初期);(8)追求獨立的改新儒學的構想(20世紀初期—20世紀中期);(9)儒學的現代性研究(20世紀中期—20世紀末)。
請看第84頁第一小段第四行 鄭夢周是團隱 這個是譯者的錯誤還是原作者的筆誤,圃隱是麗末大儒,世人皆知,怎麼會齣現這樣的錯誤。
評分對韓國儒學史相當係統,完整的介紹與分析,看得齣來絕對是大傢的作品,可惜作者的中文譯著太少瞭。
評分請看第84頁第一小段第四行 鄭夢周是團隱 這個是譯者的錯誤還是原作者的筆誤,圃隱是麗末大儒,世人皆知,怎麼會齣現這樣的錯誤。
評分沒有讀完這部精深的哲學通史著作,僅僅對占全書三分之二的朝鮮時期進行瞭泛讀。全書以專題的形式,按照時間順序,將韓國曆史上各種儒學思潮加以介紹,但第三章的性理學看似囊括整個朝鮮王朝,實則沒能與四五六三章的“禮學”、“陽明學”、“北學”、“西學”很好的互動起來。書的內容集中於各個學者哲學層麵上的儒學理論,言不離“主理”還是“主氣”,在世界觀的研究上廢瞭頗多筆墨,這一點恐怕會被曆史學者所詬病。除瞭在“禮訟”之處將思想爭論與政治形勢緊密結閤之外,有意義的形而下論述甚少,很不過癮,這恐怕是老一代思想史或哲學史學者的通病。此外,不難看齣作者強烈的民族情感,“東亞唯一”、“獨特解釋”等詞呼應瞭副標題“韓國儒學的特殊性”。翻譯與校對有不少問題,如“夷狄”寫成“夷鞦”,“許筠”寫成“徐筠”。
評分沒有讀完這部精深的哲學通史著作,僅僅對占全書三分之二的朝鮮時期進行瞭泛讀。全書以專題的形式,按照時間順序,將韓國曆史上各種儒學思潮加以介紹,但第三章的性理學看似囊括整個朝鮮王朝,實則沒能與四五六三章的“禮學”、“陽明學”、“北學”、“西學”很好的互動起來。書的內容集中於各個學者哲學層麵上的儒學理論,言不離“主理”還是“主氣”,在世界觀的研究上廢瞭頗多筆墨,這一點恐怕會被曆史學者所詬病。除瞭在“禮訟”之處將思想爭論與政治形勢緊密結閤之外,有意義的形而下論述甚少,很不過癮,這恐怕是老一代思想史或哲學史學者的通病。此外,不難看齣作者強烈的民族情感,“東亞唯一”、“獨特解釋”等詞呼應瞭副標題“韓國儒學的特殊性”。翻譯與校對有不少問題,如“夷狄”寫成“夷鞦”,“許筠”寫成“徐筠”。
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