《春秋左氏传说》二十卷，南宋吕祖谦撰。其生平研究《左传》，凡著三书：一曰《左传类编》，一曰《左传博议》，一即是编。其《类编》取《左氏》之文，分别为十九目，久无传本，惟散见《永乐大典》中，颇无可采。《博议》则随事立义，以评其得失。是编持论与《博议》略同，而推阐更为详尽。陈振孙《书录解题》称其於《左氏》一书多所发明而不为文，似一时讲说，门人所钞录者，其说良是。《朱子语录》亦称其极为详博。然遣辞命意，颇伤於巧。考祖谦所作《大事纪》，朱子亦谓有纤巧处，而称其"指公孙宏、张汤奸狡处，皆说得羞愧杀人"云云。然则朱子所谓巧者，乃指其笔锋颖利，凡所指摘，皆刻露不留馀地耳。非谓巧於驰辨，至或颠倒是非也。《书录解题》载是书为三十卷。此本仅二十卷。考明张萱《内阁书目》所载《传说》四册外，尚有《续说》四册，知陈氏所谓三十卷者，实兼《续说》十卷计之。今《续说》别於《永乐大典》之中裒采成帙。以其体例自为起讫，仍分著於录云。

《春秋左氏传续说》十二卷，南宋吕祖谦撰。吕氏此书作于晚年，继《春秋左氏传说》而撰，以补当时所未及之言。体例主干随文解义，颇类语录，故议论稍不如前说之阔大。或引《左传》之文句，或一句，以阐发其深奥意义。

《左传杜解补正》三卷。清顾炎武撰。是书以杜预《春秋经传集解》时有阙文、贾逵、服虞之注，乐逊之《春秋序义》今又不传，于是博稽载籍，作为此书，为之补正。考证翔实，持论平允。参考极博，主要有：《国语》、《尔雅》、《吕览》、《楚辞》、《说文解字》、《孔子家语》、《水经注》以及郑玄、王肃之说。扫除门户之见，不愿一家之窠臼；兼采众家之长，持之有故，超越前人如孔颖达《五经正义》偏信偏取之情状，甚重《杜解》，又能弥缝其失。虽偶‘有疏略，然终对于研究《左传》有一定参考价值。有《亭林遗书》本、《皇清经解》本。

李贻德的《春秋左氏传贾服注辑述》试图全面恢复贾、服汉儒旧注的形式，建立与杜、孔不同的新注新疏。体现了清儒尊汉儒古训以驳杜注的一种倾向，这最早可以追溯到顾炎武的《左传杜解补正》；其后惠栋《左传补注》继之，并开始辑佚旧说以指出杜注来源，这一工作，后来在洪亮吉《春秋左传诂》中得到了进一步、系统的完成。这些著作的目的仍在于破杜立汉，在训诂方面洪氏则多以贾逵、服虔注为主。因为，在清人看来，只要辑佚出贾、服旧注，使其重见天日，杜注的荒谬之处就会不驳自现，所以清人破杜立汉的另一个举措，就是全面辑佚恢复《左传》贾、服汉儒旧注。这样做的著作还有严蔚《春秋内传古注辑存》三卷、沈豫《春秋左传服注存》二卷（续、补逸各一卷）、刘文淇的《春秋左氏传旧注疏证》等。

吕祖谦(1137年4月9日-1181年9月9日)，字伯恭，世称"东莱先生"，为与伯祖吕本中相区别，亦有"小东莱先生"之称。婺州(今浙江金华)人，原籍寿州(治今安徽凤台)。南宋著名理学家，出身"东莱吕氏"，为吕夷简五世孙、吕大器之子。初以荫补入官。隆兴元年(1163年)，吕祖谦登进士第，复中博学宏词科，调南外宗学教授。累官直秘阁、主管亳州明道宫。参与重修《徽宗实录》，编纂刊行《皇朝文鉴》。淳熙八年(1181年)卒，年四十五，谥号"成"，后改谥"忠亮"。吕祖谦博学多识，主张明理躬行，学以致用，反对空谈心性，开浙东学派之先声。他所创立的"婺学"，也是当时最具影响的学派，在理学发展史上占有重要地位。与朱熹、张栻齐名，并称"东南三贤"。著有《东莱集》、《历代制度详说》、《东莱博议》等。

顾炎武（1613年7月15日—1682年2月15日），南直隶苏州府昆山人，著名思想家、史学家、语言学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名绛，字忠清；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，所以改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣，学者尊为亭林先生。明季诸生，青年时发愤为经世致用之学，并参加昆山抗清义军，败后漫游南北，曾十谒明陵，晚岁卒于曲沃。学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。

李贻德（1783-1832）字天彝，号次白，浙江嘉兴人。生于清高宗乾隆四十八年，卒于宣宗道光十二年，年五十岁。少工韵语，治经长于诗。年二十六，以诗百韵投孙星衍于江宁，事以师礼。星衍晚年所著书，多贻德为之卒业。嘉庆二十三年（公元一八一八年）举人。贻德著有《揽青阁诗钞》、《梦春庐词》、《十七史考异》、《周礼剩义》、《诗考异》、《诗经名物考》等，均《清史列传》并传于世。