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《東亞近現代史》的第一本，不到300頁，從努爾哈赤起兵、豐臣秀吉攻打朝鮮寫到民國建立。過程中主要關注東亞的國際關係，如滿清興起、明朝滅亡導緻東亞“華夷秩序”的崩潰。有一些小觀點，比如清初建立瞭“朝貢”和“互市”結閤的新的國際關係，對朝鮮是“朝貢”，對日本是“互市”，不過等到乾隆時又迴到“華夷秩序”的老路上去瞭；順治、康熙都在迎閤中國傳統，強調自己繼承前朝正統，雍正時則反擊“華夷”概念，認為以野蠻與否來看，自己是“華”；清末對“屬國”的軍事保護，傾嚮於將“屬國”作為一個緩衝區，而並非要納入自己的範圍。比較感興趣關於朝鮮的第3，4兩本。

《東亞近現代史》的第一本，不到300頁，從努爾哈赤起兵、豐臣秀吉攻打朝鮮寫到民國建立。過程中主要關注東亞的國際關係，如滿清興起、明朝滅亡導緻東亞“華夷秩序”的崩潰。有一些小觀點，比如清初建立瞭“朝貢”和“互市”結閤的新的國際關係，對朝鮮是“朝貢”，對日本是“互市”，不過等到乾隆時又迴到“華夷秩序”的老路上去瞭；順治、康熙都在迎閤中國傳統，強調自己繼承前朝正統，雍正時則反擊“華夷”概念，認為以野蠻與否來看，自己是“華”；清末對“屬國”的軍事保護，傾嚮於將“屬國”作為一個緩衝區，而並非要納入自己的範圍。比較感興趣關於朝鮮的第3，4兩本。

《東亞近現代史》的第一本，不到300頁，從努爾哈赤起兵、豐臣秀吉攻打朝鮮寫到民國建立。過程中主要關注東亞的國際關係，如滿清興起、明朝滅亡導緻東亞“華夷秩序”的崩潰。有一些小觀點，比如清初建立瞭“朝貢”和“互市”結閤的新的國際關係，對朝鮮是“朝貢”，對日本是“互市”，不過等到乾隆時又迴到“華夷秩序”的老路上去瞭；順治、康熙都在迎閤中國傳統，強調自己繼承前朝正統，雍正時則反擊“華夷”概念，認為以野蠻與否來看，自己是“華”；清末對“屬國”的軍事保護，傾嚮於將“屬國”作為一個緩衝區，而並非要納入自己的範圍。比較感興趣關於朝鮮的第3，4兩本。

《東亞近現代史》的第一本，不到300頁，從努爾哈赤起兵、豐臣秀吉攻打朝鮮寫到民國建立。過程中主要關注東亞的國際關係，如滿清興起、明朝滅亡導緻東亞“華夷秩序”的崩潰。有一些小觀點，比如清初建立瞭“朝貢”和“互市”結閤的新的國際關係，對朝鮮是“朝貢”，對日本是“互市”，不過等到乾隆時又迴到“華夷秩序”的老路上去瞭；順治、康熙都在迎閤中國傳統，強調自己繼承前朝正統，雍正時則反擊“華夷”概念，認為以野蠻與否來看，自己是“華”；清末對“屬國”的軍事保護，傾嚮於將“屬國”作為一個緩衝區，而並非要納入自己的範圍。比較感興趣關於朝鮮的第3，4兩本。

《東亞近現代史》的第一本，不到300頁，從努爾哈赤起兵、豐臣秀吉攻打朝鮮寫到民國建立。過程中主要關注東亞的國際關係，如滿清興起、明朝滅亡導緻東亞“華夷秩序”的崩潰。有一些小觀點，比如清初建立瞭“朝貢”和“互市”結閤的新的國際關係，對朝鮮是“朝貢”，對日本是“互市”，不過等到乾隆時又迴到“華夷秩序”的老路上去瞭；順治、康熙都在迎閤中國傳統，強調自己繼承前朝正統，雍正時則反擊“華夷”概念，認為以野蠻與否來看，自己是“華”；清末對“屬國”的軍事保護，傾嚮於將“屬國”作為一個緩衝區，而並非要納入自己的範圍。比較感興趣關於朝鮮的第3，4兩本。