具體描述
本書是著名學者、作傢周國平先生繼上世紀八十年代撰寫《尼采：在世紀的轉摺點上》一書後，曆時三十年後的再一次切入學術領域，對中國近代思想史上最有代錶性的兩個人物嚴復和王國維，進行瞭深入詳盡的案例剖析，從中梳理瞭中國近代思想的啓濛曆程和其中的得失，為中國的社會轉型提供瞭一麵鏡子。
作者提齣：嚴復是中國最早看世界的第一人，引入以進化論為代錶的英國哲學對積貧積弱的中國社會産生瞭極大的警醒影響，對救亡圖強的中國人影響極大，但同時，中國人過於實用濟世的文化使得在吸收這一理論的過程中強調瞭社會變革的功用而忽略瞭其對個體精神倡揚背後的法治底色，具有淺薄和功利主義傾嚮，而嚴復本人也有意無意誤導瞭這一傾嚮。而同時代的王國維則看到純粹精神性的德國哲學中所蘊含的終極價值，將此視作一個民族崛起和長久發展所必備的養料，但終因理解應和者寥寥而跌入故紙堆。這兩個案例從不同的維度揭示瞭中國在民族復興道路上曾經的急功近利，從而指齣信仰和法製建設、精神文化轉型和社會秩序轉型的配套的重要性，為今天我們的“中國夢”的實踐提供經驗和教訓。
著者簡介
周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、作傢、哲學研究者，是中國研究哲學傢尼采的著名學者之一。1945年生於上海，1967年畢業於北京大學哲學係，1981年畢業於中國社會科學院研究生院哲學係。其作品擁有廣泛的讀者和社會影響力。
著有：《尼采：在世紀的轉摺點上》、《尼采與形而上學》，《人生50個關鍵詞》，散文集《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的劄記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風中的紙屑》、《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
圖書目錄
上編 嚴復與英國哲學
第一章 西學第一人的名聲和優勢
一 西學第一人的名聲
二 在西學上的優勢
三 通西語是治西學的前提
四 看問題的世界眼光
第二章 從中西對比看中國問題的癥結
一 對國民素質低劣的切膚之痛
二 治國以民智、民德、民力為本
三 政體與國民素質
四 文化傳統與國民素質
五 中國問題的齣路
第三章 嚴復的翻譯和對嚴譯的批評
一 從事翻譯的良苦用心
二 翻譯的成就和內容的取嚮
三 對嚴譯的批評
第四章 對進化論的接受
一 斯賓塞是嚴復心目中的“西學聖人”
二 進化論與自強保種
三 進化與進步
四 自然過程與社會過程
五 社會有機體論與漸進主義
六 進化論框架中的自由主義
第五章 對自由主義的接受
一 西方政治以自由為體
二 自由的含義：群己權界
三 自由的含義：限製政府之治權
四 自由的含義：用法治取代人治
五 用中國傳統文化解釋自由
六 自由的根據：個性還是民德？
七 自由的根據：小己還是國群？
八 功利主義與經濟自由主義
九 民主的利弊：從肯定到否定
第六章 嚴復眼中的中西文化比較
一 西方文化的命脈之所在
二 用西學眼光讀中國古書
三 西學與中學之異同
四 後期的保守立場
下編 王國維與德國哲學
第一章 引進德國哲學的第一人
一 一段幾乎被遺忘的曆史
二 一個孤獨的哲學研習者
三 東文學社和接觸西學的開端
四 對德國哲學發生興趣
五 西語能力和所讀所譯的西文書
六 關於《教育世界》雜誌上發錶的未署名文章
第二章 對康德的接受
一 下苦功四次讀康德
二 讀懂瞭康德的知識論
三 康德哲學的精神在倫理學
第三章 對叔本華的接受
一 “與叔本華之書為伴侶之時代”
二 “深邃之知識論”
三 “偉大之形而上學”
四 解脫的人生哲學
五 倫理學的兩個基本問題
六 “一時之救濟”的美學
第四章 對尼采的接受
一 “文化大改革傢尼采”
二 叔本華與尼采之比較
三 插論魯迅對尼采的接受
四 王國維和魯迅的尼采接受之比較
第五章 為精神價值辯護
一 “人心一日存，則哲學一日不亡”
二 無用之用：精神的神聖價值
三 論中國文化的實用品格
四 “中國今日實無學之患”
第六章 哲學上的獨立探討
一 中國哲學史之梳理
二 重要哲學問題及觀點之梳理
第七章 一個內心充滿矛盾的天纔
一 學術的轉嚮
二 思想先驅是怎樣變成清朝遺老的？
三 不是解脫的解脫
附錄一
中國人缺少什麼——在北京大學的演講
中國今天最需要的是信仰和法治——重新發錶《中國人缺少什麼》的作者附言
附錄二
自由的理念——讀哈耶剋筆記
一 什麼是自由
1、原始意義上的自由
2、澄清自由一詞的其他用法
3、自由、私人領域和規則
4、難題：對私域的劃界
二 自由為何是價值
1、社會科學與價值觀念
2、自由之作為核心價值和最高原則
3、對自由的個人主義論證
4、對自由的功利主義論證
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
中国人缺少什么？围绕书名这一问，作者选取近代思想史上两位标志性人物：严复和王国维入手，去探寻一个答案。为何选取严复和王国维，作者着实是有深虑的，这两人分别是最早将英美哲学的经验论，和大陆哲学的唯理论引入国内的，也是对西方这两派主流哲学理解最深刻和精准的。在...
評分中国人缺少什么？围绕书名这一问，作者选取近代思想史上两位标志性人物：严复和王国维入手，去探寻一个答案。为何选取严复和王国维，作者着实是有深虑的，这两人分别是最早将英美哲学的经验论，和大陆哲学的唯理论引入国内的，也是对西方这两派主流哲学理解最深刻和精准的。在...
評分今天书摊上有干货的书不少，这让我意识到自己口袋中的电子书的便携性和廉价性????????????????????????????????????????????。 可是书摊上还有很多畅销垃圾和干货量一般的书，而我以前读得最多的即是这种书。 医学应试阅读和毕业后工作的疲劳必然会干扰我的阅读，我好懊悔自己...
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評分中国人缺少什么？围绕书名这一问，作者选取近代思想史上两位标志性人物：严复和王国维入手，去探寻一个答案。为何选取严复和王国维，作者着实是有深虑的，这两人分别是最早将英美哲学的经验论，和大陆哲学的唯理论引入国内的，也是对西方这两派主流哲学理解最深刻和精准的。在...
用戶評價
年度難讀書之最。文言文看著讓我想放棄。還好能堅持讀完，總領瞭本書的風采。中國人缺少什麼是個口子，這本書有點物超所值得讓我這種沒讀過什麼書的人消化不良。還好，如果不讀本書不知道讀書無用。如果不讀本書不知道人都無知。
评分一部很好的學術著作！
评分寫得很好，附錄纔是精華，前麵的都是論證 缺少的是形而上學的信仰（敬畏之心，底綫還有某種精神上的求知等，我們過於注重實用的政治倫理哲學，功利心太強），自由主義的法治法律下的自由（産權無法得到保障）
评分寫得很好，附錄纔是精華，前麵的都是論證 缺少的是形而上學的信仰（敬畏之心，底綫還有某種精神上的求知等，我們過於注重實用的政治倫理哲學，功利心太強），自由主義的法治法律下的自由（産權無法得到保障）
评分其實就文題對等而言，附錄一裏邊的兩篇文字纔更適閤這個標題，也構成瞭作者對這個問題的整體思考，正文反倒成瞭細節的梳理和案例研究。作者在附錄所收演講中把嚴復接受自由主義和王國維接受行上價值作為近代西學東漸中的兩個“正確打開方式”，這個判斷已經很明瞭瞭，反倒正文的案例隻不過是通過文本細讀從學理上探討他們對各自傾心的西學的接受程度，以及由此産生的新思想，學術性+1，估摸著會勸退很多被這通俗大眾讀物標題騙瞭的讀者。另外，有人說作者有抄襲鄧曉芒的嫌疑，但初步看來作者此書的主體框架來源於1999年的演講，而鄧公有著類似主體的作品發錶於2002年，應該可以洗刷作者抄襲的嫌疑瞭。最後，附錄二中作者的哈耶剋閱讀筆記也是閱讀本書中的意外收獲~
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