发达资本主义时代的抒情诗人

发达资本主义时代的抒情诗人 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:华东师范大学出版社
作者:[德] 瓦尔特·本雅明
出品人:
页数:264
译者:王涌
出版时间:2017-3
价格:39.00元
装帧:精装
isbn号码:9787567559981
丛书系列:独角兽文库
图书标签:
  • 本雅明
  • 波德莱尔
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  • 华东师范大学出版社
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  • 晚期资本主义
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具体描述

《发达资本主义时代的抒情诗人》是本雅明的代表作之一,在本书中本雅明的目光转向了以《恶之花》闻名的法国著名诗人波德莱尔。在书中,本雅明与波德莱尔一起对第二帝国时期的巴黎“渐次熄灭的煤气灯、把人固定在土地上的住房牌号、日渐堕落成商品生产者的专栏作家”发出挽歌式的哀叹,一起作为“城市的闲逛者”躲在人群里注视着这个嘈杂的商品物质世界,一起对急剧变化的社会现实发出“震惊”的慨叹,却又在结尾处理性而忧郁地击碎了波德莱尔的现代主义英雄之梦。本雅明独特的视角、细致的观察和内心的敏锐,使得这部构筑在浩瀚的引文之上的辉煌之作更多了一份诗意的绵长。 本书并非本雅明生前特意写作而成的书,而是他著名的写作计划“拱廊街”中“拱廊研究计划”的几篇完成稿,只是由于作者的突然离世,这个工程也戛然而止。通过本书,我们可以了解到19世纪资本主义发展进程中,人与自身异化所做的斗争。

好的,这是一份关于不同主题图书的详细简介,内容力求详实,避免提及您提到的书名及其相关主题。 图书简介一:《星轨之上的古老文明:克苏鲁神话下的宇宙考古学》 核心主题: 本书深入探讨了架空历史背景下的“宇宙考古学”这一新兴学科,聚焦于探索那些被现代科学遗忘,却在古老神话和民间传说中隐约留有痕迹的失落文明。 内容详述: 本书并非对既有克苏鲁神话体系的简单复述或拓展,而是以一种严谨的“学术研究”口吻,构建了一个宏大而令人不寒而栗的知识框架。作者假定,在人类文明诞生之前,存在着数个跨越星际的恐怖实体及其信徒群体。这些实体留下的“遗迹”并非坚固的建筑,而是潜藏于时间褶皱、记忆深处或跨维度连接点上的信息碎片。 第一部分:遗忘的印记与信息考古 开篇部分着重介绍了“信息考古学”的方法论。在传统考古学聚焦于实体遗存时,信息考古学关注的是那些通过梦境、精神感应、艺术创作乃至语言结构中残留的“非理性噪音”。书中详细分析了不同地域神话中关于“深渊低语者”的共通模式,并试图从古代祭祀仪式的数学结构中,推导出可能存在的“维度锚点”。作者提出,某些特定的音乐频率和几何图形,可能是激活这些远古信息残留的关键。 第二部分:遗迹的形态与跨界科学 这一部分是本书的理论核心。作者探讨了“非欧几何”在描绘这些古代文明遗迹时的局限性,并引入了“超弦时间论”来解释为何这些文明的遗迹表现出时间上的不连续性。重点分析了几个关键的“遗迹”案例: 1. 沉没之城亚特兰蒂斯的新解释: 并非因地理变迁而沉没,而是其文明掌握了使物质形态脱离三维空间的技术,其“沉没”实为一次主动的维度跃迁。 2. 极地冰盖下的“无面之殿”: 基于对北极光异常现象的长期观测数据,推测在冰层深处可能存在着能够扭曲光线和引力的结构体。 3. 巴比伦塔的真正目的: 它并非旨在通往天堂,而是为了建立一个周期性的“维度间通讯节点”,用以接收来自遥远星系的信号。 第三部分:人类心智与恐怖的共存 最后一部分转向哲学和心理学层面。作者考察了“接触者”的共同症状——并非简单的疯狂,而是一种特定认知模式的重塑。书中引入了“认知边界扩张理论”,认为面对超越人类理解尺度的真实,心智要么崩溃,要么被迫适应一种全新的、更广阔的现实框架。这种适应过程,正是古代神话中“获得启示”的本质。 本书以其严谨的推演、晦涩的术语和对人类认知的深刻挖掘,为读者提供了一幅关于宇宙深处隐藏的、远超想象的恐怖历史画卷。它迫使读者重新审视我们所处的现实边界,以及那些在历史长河中被我们刻意忽略的“不适宜知识”。 图书简介二:《十九世纪欧洲工业革命中的“心灵工匠”:技艺、迷信与现代性的冲突》 核心主题: 本书聚焦于十九世纪欧洲,特别是在英格兰和莱茵河畔地区,技术飞速发展背景下,传统手工艺者、民间治疗师和新兴技工群体之间的复杂文化张力与身份重塑。 内容详述: 在蒸汽机轰鸣、工厂烟囱林立的年代,社会结构正在经历剧烈的重塑。本书避开宏大的经济史叙事,转而将目光投向那些在传统与现代交界线上挣扎的“心灵工匠”——那些掌握着古老技艺,却发现自己的知识体系正被标准化、机械化的生产流程所取代的群体。 第一部分:失落的技艺与工匠的抗争 本书首先考察了特定手工业门类的衰落。例如,精细钟表制造、定制药剂调制(非工业化制药)以及传统泥瓦匠的“记忆建筑法”。作者通过大量的工匠日记、地方协会记录和法庭证词,还原了手工艺者如何看待机器的崛起:机器是效率的象征,但也代表着对“灵魂”和“意图”的剥夺。书中详细分析了“拉德派运动”在思想层面的延伸,它不仅是对机器的破坏,更是对一种失传的、包含着神秘主义色彩的技艺传承方式的捍卫。 第二部分:民间信仰与职业认同的叠加 这一部分深入挖掘了手工艺与地方迷信的交织。例如,玻璃吹制匠人如何在熔炉旁念诵古老的咒语以确保玻璃的纯净度;铁匠如何将特定星象的日子选为锻造关键工具的时机;以及采矿工人中流传的关于“地下守护灵”的传说,如何影响他们的安全操作规程。作者论证,在缺乏科学解释的年代,这些迷信是工匠对复杂工艺流程进行心理控制和风险管理的独特方式。随着工厂的集中化管理和科学方法的推广,这些“心灵工具”被视为落后的迷信而被系统性地清除,导致了工匠阶层集体身份的危机。 第三部分:新工业世界中的身份重构 工业革命催生了新的“工匠”——技术员、机修工和流水线上的熟练操作员。本书探讨了这些新角色如何努力继承或改造旧日的技艺。他们是否真正摆脱了迷信?书中通过对早期工厂安全事故调查报告的分析,揭示了即使是最现代化的车间,依然存在着关于“不祥之兆”的流言和操作中的隐秘仪式。最终,作者指出,尽管物质生产方式发生了根本变化,人类对于“掌控未知”的渴望,使得传统技艺中的“精神内核”以新的、更隐蔽的形式,渗透到了现代工业的肌理之中。 本书以其细腻的田野调查和对社会微观史的关注,展现了十九世纪剧变时期,个体在宏大历史洪流中如何坚守、改造或被迫放弃他们引以为傲的身份与知识体系。 图书简介三:《被遗忘的古代星象学派:巴比伦与希腊之间的时间观测者》 核心主题: 本书聚焦于古代近东文明中,尤其是在希腊化时期之前,那些不为后世主流史学所重视的天文观测团体,探索他们在预测周期性灾难和指导农业方面的独特体系。 内容详述: 当我们谈论古代天文学,往往会想到托勒密的模型或埃及的历法。然而,本书将焦点转向美索不达米亚文明衰落后,至希腊思想完全主导地中海世界前的一段“知识真空期”。作者通过对泥板文书的重新解读和对区域性神庙记录的比对,重建了一个独立的、注重“时间质量”而非“空间几何”的星象观测体系。 第一部分:泥板上的周期与“不可记录的事件” 本书首先详述了美索不达米亚传统中对行星“异常运动”的长期记录习惯。这些记录并非为了构建精确的黄道带模型,而是为了识别与特定天象相关的“时间污染”或“周期性断裂”。作者特别关注那些在常规预测体系中被忽略的,例如彗星的非周期性回归和新星的爆发,这些事件被视为旧有宇宙秩序崩解的信号。书中展示了数篇被认为是“祭司呓语”的泥板译本,揭示了它们实际上是基于复杂的非线性周期计算得出的灾难预警。 第二部分:时间和空间的扭曲观测 与希腊人追求的“完美的圆形运动”不同,这一学派的观测焦点在于“视角的错位”。书中详细介绍了他们在特定山脉顶端建立的观测点,这些地点被选中的原因并非视野开阔,而是因为它们能使得特定星群在特定季节出现微妙的“相位延迟”。这种延迟被认为是对现实“熵增”的可见指示。作者引入了对古代“伽玛射线爆发”记录的推测性分析,认为这些古代观测者可能无意识地捕捉到了宇宙尺度的能量事件,并将其编入了其星象预测体系中。 第三部分:星象指导下的社会工程 本书的另一重要面向是探讨这些星象观测如何直接影响了古代王国的决策。这并非简单的“吉日选择”,而是一种长期的、跨世代的社会结构规划。例如,某次特定的土星-木星合相被视为“集体记忆重置”的最佳时机,王国会因此推迟重要的公共工程或进行大规模的内部人口迁移。作者通过分析几处被遗弃的古代定居点遗址的时间线索,推断出这些决定背后的星象逻辑。 本书是一部严肃的、基于文献考据的学术专著,它揭示了在科学尚未分化的时代,天文学、宗教、社会工程是如何紧密地交织在一起,共同构成了一个关于时间与命运的复杂观测网络。

作者简介

瓦尔特·本雅明(1892—1940),被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家。出身犹太望族。早年研读哲学;1920年定居柏林,从事文学评论及翻译工作。在博士论文《德国悲剧的起源》被法兰克福大学拒绝后,他终止了对学院生涯的追求。1933年纳粹上台,本雅明离开德国,定居巴黎;继续为文学期刊撰写文章和评论。1940年,法国沦陷;本雅明南逃,在法西边境自杀。他的大量著作于身后出版,为他赢得越来越高的声誉。

目录信息

读后感

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本雅明博士,您的研究题目“巴黎,19世纪的首都”,似过于空洞浮泛,研究主题不够明确,建议修改为“19世纪巴黎的空间与想象:以拱廊为例”,是否更为清楚?另,您的研究计划包括五个部分:“傅立叶与拱廊”、“达盖尔与全景画”、“格兰维尔与世界博览会”、“路易•菲利普...  

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本雅明应该没有文学批评的野心,他甚至连波德莱尔诗中的音节都没有数对——出于对这个图书馆式天才的仰慕,我更愿意相信他事实上只是是草草读过。作为一个立志透过细节与现象的辩证图景解读一个时代(无疑是最抽象和复杂的一个)的学者,这样的马虎显得有些草率,更加体现出他...  

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一、 人穿行于象征之林 那些熟悉的眼光注视着他 ——波德莱尔 煤气灯亮起来了。司灯人穿过拱门街挤满建筑物的通道和夜游症的人群,把幽暗隐晦的街灯点亮。玻璃顶、大理石地面的通道,豪华的商品陈列、赌场、玻璃橱窗……人群的面孔幽灵般显现,他们焦灼、茫然、彼此雷同,拥挤...  

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(按:本文原刊於《詩潮》第六期二零零二年七月 ,頁50-53。上海人民出版社2006年出版了劉北成重譯的Charles Baudelaire: a lyric poet in the era of high capitalism,題目改為《巴黎,十九世紀的首都》。這個新譯本補譯了1935年提綱,並增添了一篇波德萊爾論丹蒂的附錄文章...  

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本雅明博士,您的研究题目“巴黎,19世纪的首都”,似过于空洞浮泛,研究主题不够明确,建议修改为“19世纪巴黎的空间与想象:以拱廊为例”,是否更为清楚?另,您的研究计划包括五个部分:“傅立叶与拱廊”、“达盖尔与全景画”、“格兰维尔与世界博览会”、“路易•菲利普...  

用户评价

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这本书给我的震撼,源于它对“进步”这一概念的彻底解构。在传统的历史叙事中,技术和财富的增长往往被等同于人类福祉的提升,但这位作者却以近乎残酷的写实主义手法,展示了这种进步的阴影面——即它对集体记忆和个体心性的剥离。书中对于“时间”的观念变化有着极其独到的见解,从自然循环的时间感如何被精确到秒的时钟和工厂作息所取代,以及这种取代如何引发了人们内心深处的不安。作者没有给出答案,但他精准地描摹了焦虑的形态。我喜欢他引用那些晦涩难懂的十九世纪地方性报刊的片段,这些碎片化的声音,恰恰构成了对宏大叙事的有力驳斥。阅读体验是令人不安的,因为它迫使我们直视我们自身所处的这个高度组织化、高度异化的现代结构,并且意识到我们可能从未真正“拥有”过我们所创造的那个世界。

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这本书的结构非常独特,它采取了一种螺旋上升的、而非线性的发展方式,使得主题在不同章节之间不断地回响和深化。作者在处理历史人物时,也展现出一种罕见的平衡感,他们既是特定历史阶段的产物,又被赋予了超越时代的某种普遍性困境。我尤其对其中关于城市规划与精神状态相互作用的论述印象深刻——那些笔直的街道和规则排列的窗户,似乎不只是为了效率,更是为了驯服人类天性中的某种野性。这本书的伟大之处,或许在于它没有提供廉价的安慰,而是将读者置于一个巨大的、由历史和经济力量铸就的迷宫之中,然后静静地等待我们自己去寻找出口,或者接受迷失本身也是一种新的存在状态。这种沉着、深邃的观察视角,使得整部作品拥有了一种超越时代的严肃性。

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读完这本书,我最大的感受是那种扑面而来的“疏离感”被作者巧妙地转化为一种近乎哲学的洞察力。他似乎拒绝采用任何主流的历史解释框架,反而热衷于在那些被主流叙事所遗忘的、边缘化的个体经验中寻找意义的残骸。比如他花费大量篇幅探讨的那些早期城市手工业者在面对流水线生产时的心理侧写,那种从“创造者”到“操作者”身份的骤变,被描述得既疼痛又充满了一种宿命般的平静。这种书写方式避免了落入道德批判的窠臼,它更像是一份冰冷的数据报告,但数据本身却比任何激昂的口号都更具震撼力。我必须承认,阅读过程是缓慢且需要耐心的,因为它要求读者放下对快餐式结论的渴望,真正沉浸到那个时代复杂、多义的语境中去消化每一个微妙的转折和暗示。它成功地捕捉到了现代性那张迷人却又布满裂痕的面孔。

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这部作品以一种近乎解剖学家的冷静笔触,深入剖析了工业革命后期社会结构是如何一步步固化,并最终演变成我们今天所见的那个庞大、无孔不入的资本机器的。作者的叙事节奏极为克制,他很少直接抒情,而是将所有情感张力蕴藏在那些对生产关系、财富分配乃至城市景观细致入微的描摹之中。我尤其欣赏他对十九世纪末期巴黎和伦敦的社会地理的构建,那种将宏大的历史进程压缩到街角巷尾、烟雾弥漫的工厂车间、以及贵族沙龙里那些微妙的权力交换中的手法,让人在阅读时仿佛能闻到煤烟和旧皮革的味道。他没有提供任何简单的解决方案或乌托邦式的承诺,仅仅是耐心地展示了“必然性”是如何一步步将人类的理想和诗意挤压进狭小的生存缝隙里的。这使得全书读起来像是一部宏伟的、却又极其压抑的社会交响曲,每一个音符都精确地指向了那个时代特有的、令人窒息的效率崇拜。

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这部作品的语言风格,在我看来,是极其“密度高”的。它不像某些同类题材那样追求流畅的叙事曲线,反而更像是一系列精心打磨的、可以单独提取出来的段落集合。每一句话都仿佛被反复咀嚼、提炼过,信息量饱和到需要时不时停下来,对着窗外发一会儿呆才能继续前行。我特别留意了作者对金融工具和新兴资产阶层消费习惯的描述,那不是简单的炫耀,而是一种对资本逻辑如何渗透并重塑人类基本欲望的精妙描绘。他能用一套几乎是经济学的术语来描绘一束夕阳投射在丝绸上的光影,这种跨界的融合,使得整部作品散发出一种既冰冷又异常华丽的质感。这绝不是一本可以随手翻阅消遣的作品,它更像是一部需要被“研究”的文本,值得反复回味其中那些不易察觉的语法结构和词汇选择。

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读第二帝国时还云里雾里的,但是看到他写波德莱尔的主题,就一下悟了一些,他把波德莱尔的意象都看成是一种“感应”,这种感应是回忆式的,它不能起到任何的安慰作用,但是确实把握或者重唤了历史的碎片所带来的情感惊颤。

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说实话,单读波德莱尔,我并没有特别强烈的感觉。读到本雅明的解析,才有那种:啊,波德莱尔切中了巴黎的各种都市病呢!

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读第二帝国时还云里雾里的,但是看到他写波德莱尔的主题,就一下悟了一些,他把波德莱尔的意象都看成是一种“感应”,这种感应是回忆式的,它不能起到任何的安慰作用,但是确实把握或者重唤了历史的碎片所带来的情感惊颤。

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翻译不错的。封面太丑。

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暂时还无法完全读懂系列

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