具体描述
两千年来，《庄》学成为学术上的显学，研究成果蔚为大观。自魏晋至清代，基本是沿着传统注疏学的路子，对《庄子》的名词句读进行随文训解，总体思路是沿着考据、义理、辞章三个方面推进，只是不同时期不同注本各有侧重。明确把《庄子》名物作为研究对象的著述却很少。
作者简介
目录信息
第一章 神灵称谓与上古神话
第一节 《庄子》中的河神与海神
一、河伯
二、海神
三、《庄子》对河伯、海神形象的整合
第二节 《达生》篇的精灵群体
一、屋内精灵
二、草野精灵
第三节 《外物》篇的任公子与巨鱼
一、垂钓故事：源头与流变
二、垂钓主体：龙伯国大人与任公子
三、垂钓客体：巨鳌与巨鱼
四、垂钓故事的表现手法：概括叙述与细节渲染
第四节 《外物》篇的神龟
一、神龟的居所：清江
二、神龟的角色：南方水神
三、神龟的形象：白色与披发
四、捕龟者余且：称谓的暗示
小结
第二章 族群名号与史前传说
第一节 “至德之世”的族群名号
一、“至德之世”
二、容成氏
三、轩辕氏
四、赫胥氏
五、祝融氏
六、伏羲氏
七、神农氏
第二节 狶韦与彭祖
一、稀韦
二、彭祖
三、稀韦、彭祖的文化渊源
小结
第三章 巫师称谓与上古巫祭仪俗
第一节 巫咸与季咸
一、《天运》篇的巫成
二、《应帝王》中的季成
三、巫咸、季成的神巫角色特征
四、巫成、季咸角色生成的社会因素
五、神巫角色的“卮言”特质
第二节 《天运》篇的“苏者”
一、作为樵夫的“苏者”
二、作为巫师的“苏者”
三、“苏者”称谓的多重意蕴
四、《庄子》对巫祭的态度
小结
第四章 人物角色称谓与地域文化
第一节 楚地的高士贤人群体
一、传道狂人：接舆
二、勤政好问的求道者：叶公子高
三、陆沉之士：市南宜僚
四、淡泊名利的圣者：孙叔敖、屠羊说
五、虚拟的楚地高士：温伯雪子、公阅休
六、平民向道者：匠石、汉阴丈人
第二节 宋国人名与宋地风情
一、《逍遥游》中愚钝的宋人
二、得道、求道的宋人
三、《列御寇》中残暴的宋王
四、率性崇真的宋元君
第三节 鲁地人名与鲁国历史
一、任职鲁廷的得道者：孟孙才、梓庆
二、虚拟的丑陋道人：王骀、叔山无趾、哀骀它
三、飨祭海鸟的鲁君与臧文仲
四、鲁贤柳下季与盗跖
小结
第五章 山水地名与人文地理
第一节 中州地名
一、曲辕
二、殷阳、蓼水
三、地理称谓中的思想蕴涵
第二节 山丘之名
一、空同之山
二、具茨之山
三、畏垒之山
四、昆仑之虚
第三节 藐姑射之山
一、姑射山之争议
二、姑射人之变迁
三、《庄子》姑射山之意蕴
小结
第六章 人物角色称谓与言道方式
第一节 问道得道的山人
一、山神：藐姑射神人、广成子
二、山主：庚桑楚、南荣趎、华封人、长梧封人
三、山客：尧、黄帝、支离叔、滑介叔
第二节 体悟道性的方外之友
一、子舆、子犁
二、子桑户、孟子反、子琴张
三、方外之友角色称谓的艺术生成
第三节 反复出现的人物角色称谓
一、一贯型：肩吾、蘧伯玉
二、对立型：公子牟、宋元君
三、复杂型：□缺
四、疑似型：南郭子綦、长梧子
小结
第七章 自然物象称谓与言道方式
第一节 问道的山林之精：罔两与天根
一、山精：罔两
二、树神：天根
三、问道角色特征
第二节 问道与得道的云气风光
一、云气之神：云将与鸿蒙
二、风光之神：谆芒与苑风
第三节 承载道性的飞鸟
一、乾馀骨、鲲鹏与物物相生理念
二、意怠鸟、鷾鸸鸟、雕陵异鹊与守柔不争的处世哲学
三、鹏、鹓雏、莽眇之鸟与自由逍遥的人生境界
小结
第八章 抽象术语与《庄子》的理想境界
第一节 “旁礴”与包容理念
一、“旁礴”的包容内涵
二、展现“旁礴”理念的人物
三、再现“旁礴”理念的人生境界
第二节 物化与天均运化理念
一、对《齐物论》中“物化”的两种解读
二、对《齐物论》中“物化”的文字学考察
三、《庄子》对“物化”的两种对立表达
四、“物化”的三种心灵境界
第三节 逍遥与自由境界
一、逍遥：《庄子》的自由之境
二、逍遥意蕴的变奏：《楚辞》中的逍遥
三、逍遥内涵的渊源：与《诗经》的关联
小结
征引文献
附：《庄子》名物总览
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
**第二段：** 这本书的行文风格，说实话，一开始有点让人摸不着头脑，它不像那种一板一眼的学术专著，读起来更像是一部精心打磨的文化散文集。作者似乎有着一种将冰冷的名词还魂的魔力，笔下的人物、器物、乃至那些飘忽不定的概念，都带着一种独特的“温度”。比如，书中对某一特定场景的描摹，那种对细节的捕捉能力，简直令人拍案叫绝。他没有停留在简单的名词解释上，而是深入到先秦时期的社会背景和思维模式中去挖掘其深层意蕴。我感受到的不是简单的知识灌输，而是一种对古代生活方式、审美情趣的细致入微的复原。这种处理方式，极大地降低了阅读的门槛，让即便是初涉古文的读者也能轻松进入，并被其深厚的底蕴所折服。读完之后，你不会觉得脑子里塞满了死知识，反而像是刚刚从一次盛大的古代文化体验中归来，心头萦绕着久久不散的余韵。
评分**第三段：** 我通常对那些试图用现代视角完全重构古代概念的作品持保留意见，但这部作品在这方面做得相当高明。它很懂得“在历史的语境中理解历史”，拒绝了简单粗暴的现代化套用。书中对某些核心概念的探讨，展现出一种极其审慎的辨析过程，它清晰地勾勒出不同学派对同一事物理解的细微差异，并通过大量的旁证来支持自己的论点。这种严谨性，绝非肤浅的综述可以比拟。每次读到关键的考证部分，我都会忍不住停下来，对照自己以前零散的阅读笔记，发现许多困扰已久的问题，都在这里得到了一个相对清晰的交代。这种“豁然开朗”的感觉，是阅读高质量学术著作时最令人兴奋的瞬间。它不是在教你该信什么，而是在教你如何更聪明地去探寻真相，其方法论的价值，甚至超越了具体的研究结论本身。
评分**第四段：** 这部书的视野是极其开阔的，它没有将研究范围局限在纯粹的文本内部，而是巧妙地引入了考古学、艺术史乃至自然科学的观察角度。这种跨学科的融合，使得对古代事物和概念的理解变得立体和丰满。我特别喜欢作者在论述某一植物或动物形象时，那种仿佛亲手触摸到实物的描绘感。它不仅仅是文字的解释，更是一种多维度的感官体验。这让我意识到，我们今天对很多古老意象的理解，往往因为缺乏对自然环境的直观了解而变得片面。书中对于地域差异、时代变迁如何影响符号意义的分析，非常到位，展现出深厚的学养和广博的见识。这不仅仅是为了一部古籍做注解，更像是在为我们重建一整个失落的古代生态系统，这种宏大的叙事感，着实令人赞叹。
评分**第五段：** 坦率地说，这本书的阅读门槛并不低，它要求读者具备一定的古文基础和基础的古代思想史常识，但它的“回报率”却是惊人的高。它不是那种读完就束之高阁的工具书，而是会成为你书架上那种时不时会拿出来翻阅、每次都能发现新亮点的“常驻嘉宾”。我发现，随着自己阅读其他相关典籍的深入，我总能回过头来，在其中找到对某个细节更精微的阐释。它像一座知识的灯塔，照亮了古典文本中的许多幽暗角落。更重要的是，它培养了一种深入探究事物的习惯，让人学会如何去质疑、如何去构建自己的理解框架，而不是被动接受既有的结论。对于真正热爱传统文化的钻研者来说，这本书无疑提供了一种坚实而优雅的学术基石。
评分**第一段：** 翻开这本书的时候，我首先被它那厚重的纸张和精致的装帧所吸引。作为一名长期在古典文献堆里摸爬滚打的读书人，我对那些华而不实的“新注本”向来抱持着一种审慎的态度，但这部作品却在第一时间给了我一种“靠谱”的质感。它的排版疏朗有致，注释和原文的穿插处理得恰到好处，读起来丝毫不觉拥挤或凌乱。更重要的是，它似乎没有急于给你一个标准答案，而是搭建了一个可以让你自行徜徉的学术空间。阅读的过程更像是一场与古人跨越时空的对话，那些看似晦涩难懂的篇章，在作者的引导下，逐渐显露出它们鲜活的生命力。我特别欣赏那种“求真务实”的治学精神，它不像有些研究那样热衷于炫技，而是脚踏实地，一砖一瓦地去考证、去梳理，让人感觉每一点收获都是来之不易的。那种沉浸式的阅读体验，让人忍不住一口气读上好几个钟头，连窗外的天色变化都浑然不觉。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有