具体描述
不同於一般經史子集的古拓印本，三民書局此次將古籍重新打字、排版，以「新善本」為名，計畫推出一系列仿古叢書。此次以清朝王先謙所著的《莊子集解》打頭陣，未來計畫主要出版方向會以「經」、「子」、「集」與「醫家」為主，從封面到內頁完全以擬古的方式呈現，企盼藉此更能彰顯古書的智慧，同時也提供了收藏的價值。
作者简介
王先謙，字益吾，長沙人。同治四年近士，選庶吉士，授編修。光緒元年。大考二等。後任國子監祭酒、江蘇學政。復歷典雲南、江西、浙江鄉試，搜羅人才，不遺餘力。既蒞江蘇，先奏設書局，訪阮元皇清經解例，刊刻續經解一千四百三十卷。又歷主思賢講社、嶽麓書院、城南書院。三十三年，賞內閣學士銜。宣統二年，改名遯跡，遷居鄉間，越六年卒。著有《尚書孔傳參正》三十六卷、《三家詩集義疏》二十八卷、《漢書補注》一百卷、《荀子集解》二十卷、《日本源流考》二十二卷、《外國通鑒》三十卷、《虛受堂詩文集》三十六卷等。
目录信息
卷一 內篇 齊物論第二
卷一 內篇 養生主第三
卷一 內篇 人間世第四
卷二 內篇 德充符第五
卷二 內篇 大宗師第六
卷二 內篇 應帝王第七
卷三 外篇 駢拇第八
卷三 外篇 馬蹄第九
卷三 外篇 胠篋第十
卷三 外篇 在宥第十一
卷三 外篇 天地第十二
卷四 外篇 天道第十三
卷四 外篇 天運第十四
卷四 外篇 刻意第十五
卷四 外篇 繕性第十六
卷四 外篇 秋水第十七
卷五 外篇 至樂第十八
卷五 外篇 達生第十九
卷五 外篇 山木第二十
卷五 外篇 田子方第二十一
卷六 外篇 知北遊第二十二
卷六 雜篇 庚桑楚第二十三
卷六 雜篇 徐無鬼第二十四
卷七 雜篇 則陽第二十五
卷七 雜篇 外物第二十六
卷七 雜篇 寓言第二十七
卷八 雜篇 讓王第二十八
卷八 雜篇 盜跖第二十九
卷八 雜篇 說劍第三十
卷八 雜篇 漁父第三十一
卷八 雜篇 列禦寇第三十二
卷八 雜篇 天下第三十三
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读后感
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用户评价
这本书的叙事风格，用一个词来形容就是**“娓娓道来，富有温度”**。它不像某些严肃的学术专著那样高冷晦涩，而是充满了人文关怀和一种令人放松的亲近感。作者似乎非常懂得如何与一个初次接触庄学，或者希望重温经典的普通读者交流。他使用了很多生动的类比和生活化的场景来解释那些抽象的哲学概念，比如“相对性”的观点，不再是干巴巴的逻辑推演，而是通过一个茶杯、一棵树的生灭过程来展现。这种“润物细无声”的引导方式，极大地降低了阅读的门槛，同时又保证了内容的准确性。读起来让人感到**身心放松，却又思维活跃**，像是在一个博学的朋友的陪伴下，漫步于一个充满智慧的花园之中，随手拈来皆是可供品味的哲理佳句。这种平衡艺术，实属难得，让人忍不住想一口气读完，但又舍不得过快翻阅，生怕错过了其中任何一处精妙的遣词造句。
评分这本书在学术深度上的挖掘，绝对是令人刮目相看的。它最吸引我的地方在于对庄子思想体系内部矛盾和演变过程的细腻梳理。很多研究者倾向于将庄子视为一个纯粹的虚无主义者或享乐主义者，但这本导读却呈现了一个更为复杂和**立体化的思想家形象**。它通过细致比对《内篇》与《外篇》、《杂篇》在思想侧重上的差异，清晰地勾勒出了庄学从个人精神超越逐渐过渡到社会批判和处世哲学的脉络。尤其是在批判性地分析了历代注家如向秀、郭象等人对庄子思想的“异化”或“整合”过程时，作者展现了扎实的文献功底和独到的见解。这不仅仅是一本入门读物，更像是一部**精炼的“庄学史小鉴”**。它迫使读者不能满足于碎片化的理解，而是要构建一个完整的知识框架，去理解这位哲人思想的动态发展，而不是将其僵化为一个标签。
评分翻开这本《逍遥游》的译注本，首先映入眼帘的是那种沉静而又蕴含着勃勃生机的古朴气息。作者的注解并非那种生硬的、断章取义的解释，而是如同涓涓细流，缓缓渗透进文本肌理之中。尤其是在解读那些充满奇幻色彩的篇章时，比如“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也”，注释者并没有止步于简单的尺寸换算，而是深入探讨了这种宏大叙事背后所蕴含的**宇宙观与个体精神的解放**。他们似乎懂得庄子笔下那份对僵化教条的鄙夷，对世俗名利的淡漠。读起来，我仿佛能感受到那种乘风而去的畅快感，不再被日常琐事所羁绊。而且，引用的参考资料非常扎实，那些早期思想家的观点也被巧妙地融入，使得对同一概念在不同时代演变有了更清晰的脉络。这种对原著精神内核的精准把握，让这本书远超一般意义上的“解读”，更像是一次与古老智慧的深度对话。书中对于“齐物论”的阐释尤其精彩，没有试图将对立面强行统一，而是展示了**万物平等共存的微妙张力**，读罢令人心胸豁然开朗，对事物的看法也变得更加圆融和包容。
评分初读此书，我最大的感受是它的**“当代性”**。很多时候，翻阅古代经典，总会觉得和现代生活格格不入，仿佛是另一个时空的故事。然而，这本关于庄子的书，却能将那些两千多年前的寓言和论述，巧妙地映射到当代社会面临的诸多困境中去。比如关于“无用之用”的探讨，在当前这个“效率至上”的社会中，显得尤为振聋发聩。作者在分析“匠人精神”时，便引用了濠梁之辩的精髓，论证了纯粹技艺的价值恰恰在于其不为功利所役使。这种**哲学思辨与现实生活的无缝对接**，使得阅读过程充满了强烈的代入感和反思的冲动。它不仅仅是在讲述庄子的故事，更像是在提供一套**审视现代焦虑的“清醒剂”**。读完其中关于“坐忘”的一章，我甚至放下手机，静静地观察窗外的云朵变化，那份久违的宁静感，是其他任何心灵鸡汤都无法给予的。
评分这本书的装帧和排版设计，简直是一场视觉的盛宴，体现了出版方对经典的敬畏。纸张的质感非常好，拿在手里沉甸甸的，油墨的印刷清晰细腻，即便是最细小的批注和引文也能看得一清二楚，长时间阅读下来眼睛也不会感到疲惫。更值得称赞的是其版式的布局——正文、注释、校勘记之间的留白处理得恰到好处，既保证了阅读的流畅性，又使得不同层级的文本信息能够有条不紊地呈现在读者面前。我特别喜欢它在关键术语旁附带的小型考据，比如对“道”与“德”在不同先秦典籍中用法的对比，这种细致入微的学术态度，极大地提升了阅读的学术价值，绝非市面上那些粗制滥造的“快餐读物”可比。每当遇到难以理解的古奥词汇时，翻阅旁注，总能找到**精准而又不失文采的现代汉语释义**，完全避免了那种晦涩难懂的“翻译腔”。这表明编纂者在追求学术严谨性的同时，也从未忘记让普通读者能够真正走进这位先哲的思想迷宫。
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