具体描述
《大乘起信论》相传为印度马鸣菩萨作，南朝梁真谛译，是大乘佛教的入门书，在中国佛教史上占有重要地位，对佛教各宗派都产生过巨大影响。本书以如来藏缘起思想为中心，详尽阐述了心与世界万物的关系，以“一心”、“二门”、“三大”、“四信”、“五行”之说构成其思想体系，是了解和研究大乘佛教的重要典籍。本书由著名佛教学者高振农整理校释，详注其中涉及的佛教重要概念，逐段梳理其思想，使此论晓畅易读，并对作译者等诸问题详加辨析。
作者简介
目录信息
校釋說明
參考書目
大乘起信論
附錄
一、馬嗚菩薩傳
二、大乘起信論主馬嗚菩薩略傳
三、論主馬鳴菩薩略錄
四、婆藪槃豆傳《摘錄》
五、付法藏因緣傳《摘錄》
六、釋摩訶衍論疏《摘錄》
七、續高僧傳·真諦傳道旦撰
八、宋高僧傳·實叉難陀傳贊寧撰
九、大乘起信論序智愷作
十、新譯大乘起信論序未詳作者
十一、大乘起信論義記《摘錄》法藏撰
十二、刻起信論直解題辭德清撰
十三、起信論疏記會閱序續法撰
十四、大乘起信論科會後記徐文爵撰
十五、大乘起信論講義卷上《摘錄》圆瑛述
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读后感
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言意识者，即此相续识。依诸凡夫取著转深，计我、我所，种种妄执，随事攀缘，分别六尘；此识依见爱烦恼增长义故。 心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭；一切诸法唯依妄念而有差别，若离心念则无一切境界之相，是故一切法从本已来离言说相、离名字相、离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。 生灭之心，从本觉起，而无二体，不相舍离，故云和合。如大海水，因风波动，水相风相，不相舍离。而水非动性，若风止灭，动相则灭，湿性不坏故。如是众生自性清净心，因无明风动，心与无明，俱无形相，不相舍离。而心非动性，若无明灭，相续则灭，智性不坏故。 当勤正念。
评分开真妄二门，启华贤五宗
评分可以。
评分2019#053 2019-10-12 借于南京图书馆 作为中国或者东亚佛教的重要典籍，大乘起信论有着与其影响地位匹配的真伪疑问，关于是否为印度僧人马鸣菩萨所著，自隋代以来中国汉地、藏地、日本学者各自提出马鸣说、非马鸣说，而除了后秦鸠摩罗什所译的《马鸣菩萨传》和元魏吉迦夜和曇曜共译的《付法藏因缘传》之外，几乎没有太多印度文献可资参考。
评分囫囵吞枣，懵懵懂懂
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