20世紀大陸哲學

20世紀大陸哲學 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:中國人民大學齣版社
作者:[愛爾蘭]理查德·柯爾內(Richard Kearney)
出品人:
頁數:636
译者:馮俊
出版時間:2016-9
價格:108.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787300230139
叢書系列:勞特裏奇哲學史
圖書標籤:
  • 哲學
  • 哲學史
  • 歐陸哲學
  • 大陸哲學
  • 愛爾蘭
  • 理查德·柯爾內
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  • 西方哲學
  • 思想史
  • 存在主義
  • 現象學
  • 結構主義
  • 後現代主義
  • 哲學主題
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具體描述

20世紀大陸哲學與其說是一塊無絲毫縫補的布匹,不如說是一塊多姿多彩的錦緞。現象學、詮釋學、存在主義、結構主義、批判理論和解構主義——這些是20世紀伊始到20世紀90年代在歐洲大陸發展的主要運動,盡管它們的影響絕不局限於地理上的這個區域。大陸思想已經被證明是高度輸齣性的,它遠遠超齣瞭歐洲的界綫,在整個知識界引起瞭強烈的反響。

本捲的14篇文章勾勒和評價瞭大陸哲學的部分論題和試驗。前五篇涵蓋現象學和存在主義這兩個孿生運動,從鬍塞爾和海德格爾開始,到薩特、梅洛龐蒂和列維納斯。隨後的幾篇文章探討瞭大陸思想在科學、馬剋思主義、語言學、政治學、美學、女性主義和詮釋學等領域中的特殊思潮。關於後現代主義的最後一章突齣瞭大陸思想中的許多關切是以怎樣的方式達到激進反基礎主義的頂峰的。

本捲為哲學和相關專業學生提供瞭關於這一時期哲學的一個概略而學術性的介紹,並對相關哲學傢作齣瞭原創性解釋。本捲還附有專有名詞解釋和一個哲學、科學以及其他文化事件的曆史年錶。

著者簡介

圖書目錄

總主編序(1)
作者簡介(5)
曆史年錶(7)

導言理查德•柯爾內(Richard Kearney)
第一章現象學的開端:鬍塞爾和他的先行者
理查德•科布史蒂文斯(Richard CobbStevens)
早期著作:弗雷格、布倫塔諾、赫爾巴特、斯通普夫
和洛采的影響
邏輯研究
先驗轉嚮
自我和世界
本質
生活世界和曆史
第二章存在哲學1:海德格爾
雅剋•塔米尼奧(Jacques Taminiaux)
基礎存在論
對鬍塞爾和亞裏士多德的再占有
籌劃的描繪
對存在論曆史的解構性再占有
存在的曆史
基礎存在論的爆發和中斷
轉嚮和剋服形而上學
第三章存在哲學2:薩特
托馬斯•R•弗林 (Thomas RFlynn)
哲學發展
哲學貢獻
方法論和認識論
心理學
本體論
倫理學
存在主義的精神分析
哲學與文學
社會哲學
曆史哲學
薩特與20世紀大陸哲學
存在主義現象學
馬剋思主義
結構主義
後現代主義
第四章存在哲學3:梅洛龐蒂
伯納德•卡倫 (Bernard Cullen)
生平與著作
知覺的首要性
言語、語言和藝術的現象學
存在的自由、曆史和政治
肉的超辯證法
結語
第五章宗教哲學:馬塞爾、 雅斯貝爾斯、列維納斯
威廉•德斯濛(William Desmond)
加布裏埃爾•馬塞爾
卡爾•雅斯貝爾斯
伊曼紐爾•列維納斯
第六章科學哲學:馬赫、迪昂、巴什拉
巴貝特•E•芭比(Babette EBabich)
大陸的科學哲學傳統
馬赫和實證主義的關聯:從要素論到現象學
皮埃爾•迪昂和宗教的詛咒:復興分析的限度
加斯東•巴什拉:有著人性麵孔的科學至上主義
大陸科學哲學史
分析的科學哲學在大陸的趨勢
第七章馬剋思主義哲學:列寜、盧卡奇、葛蘭西、阿爾都塞
邁剋爾•凱莉(Michael Kelly)
引言
蘇維埃馬剋思主義
中歐馬剋思主義
意大利馬剋思主義
法國馬剋思主義
結論
第八章批判理論:霍剋海默、阿多諾、哈貝馬斯
大衛•拉斯穆森(David Rasmussen)
黑格爾、馬剋思和批判理論的理念
從格呂恩堡到霍剋海默:批判理論的創立
霍剋海默、阿多諾和批判理論的辯證轉嚮
阿多諾和批判理論的美學復興
哈貝馬斯和批判理論的理性重構
哈貝馬斯:批判和閤法性
第九章詮釋學:伽達默爾和利科
GB.麥迪遜(GBMadison)
曆史背景:浪漫主義詮釋學
超越傳統的動嚮:現象學的詮釋學
現象學的詮釋學之哲學背景:鬍塞爾和海德格爾
現象學的詮釋學:主要論題
文本解釋的詮釋學理論
詮釋學和人文科學:從文本到行為
詮釋學和實踐哲學:倫理和政治意蘊
第十章意大利唯心主義及其後繼者:金蒂萊、剋羅齊及其他
賈科莫•裏納爾迪(Giacomo Rinaldi)
引言
“現實的唯心主義”:喬瓦尼•金蒂萊
“絕對的曆史主義”:貝奈戴托•剋羅齊
曆史相對主義和懷疑論
“批判的本體論”:潘塔萊奧•卡拉貝萊塞
“神秘的唯心主義”: 彼得羅•馬丁內蒂
存在的形而上學
馬剋思主義和現象學
存在主義和經驗主義
結論
第十一章法國結構主義及其後繼者:索緒爾、列維斯特勞斯、巴特、
拉康、福柯
休•J•西福爾曼(Hugh JSilverman)
費爾迪南•德•索緒爾
剋勞德•列維斯特勞斯
羅蘭•巴特
雅剋•拉康
米歇爾•福柯
第十二章法國女權主義哲學:德•波伏娃、剋裏斯蒂娃、伊利格瑞、
勒杜夫、西蘇
艾莉森•安利(Alison Ainley)
引言
西濛•德•波伏娃
德•波伏娃之後
硃麗婭•剋裏斯蒂娃
露絲•伊利格瑞
米歇爾•勒杜夫
海倫•西蘇
結論
第十三章解構和德裏達
西濛•剋裏奇利(Simon Critchley)
蒂莫西•穆尼(Timothy Mooney)
德裏達的解構
哲學淵源及書目史
第十四章後現代理論:利奧塔、鮑德裏亞及其他
托馬斯•杜契提(Thomas Docherty)
引言
兩位代錶性的思想傢
讓弗朗索瓦•利奧塔
讓•鮑德裏亞
啓濛運動及其遺産
公正與錶象
新悲觀主義

名詞解釋
索引
譯後記
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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“事件的奇異性總是將主體捲入一個判斷行為。這種判斷沒有標準,麵對它的最好方式就是斯多葛式的隱忍與倫理的態度。後現代悲觀主義源自這樣的領悟,即“公正”永遠不可能被明確地錶達;而其積極的一麵則在於如下的領悟,即公正必須被製定,被創造。曆史也許不會為瞭主體而存在;但是,主體必須“公正地”存在。”

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“事件的奇異性總是將主體捲入一個判斷行為。這種判斷沒有標準,麵對它的最好方式就是斯多葛式的隱忍與倫理的態度。後現代悲觀主義源自這樣的領悟,即“公正”永遠不可能被明確地錶達;而其積極的一麵則在於如下的領悟,即公正必須被製定,被創造。曆史也許不會為瞭主體而存在;但是,主體必須“公正地”存在。”

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“事件的奇異性總是將主體捲入一個判斷行為。這種判斷沒有標準,麵對它的最好方式就是斯多葛式的隱忍與倫理的態度。後現代悲觀主義源自這樣的領悟,即“公正”永遠不可能被明確地錶達;而其積極的一麵則在於如下的領悟,即公正必須被製定,被創造。曆史也許不會為瞭主體而存在;但是,主體必須“公正地”存在。”

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“事件的奇異性總是將主體捲入一個判斷行為。這種判斷沒有標準,麵對它的最好方式就是斯多葛式的隱忍與倫理的態度。後現代悲觀主義源自這樣的領悟,即“公正”永遠不可能被明確地錶達;而其積極的一麵則在於如下的領悟,即公正必須被製定,被創造。曆史也許不會為瞭主體而存在;但是,主體必須“公正地”存在。”

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“事件的奇異性總是將主體捲入一個判斷行為。這種判斷沒有標準,麵對它的最好方式就是斯多葛式的隱忍與倫理的態度。後現代悲觀主義源自這樣的領悟,即“公正”永遠不可能被明確地錶達;而其積極的一麵則在於如下的領悟,即公正必須被製定,被創造。曆史也許不會為瞭主體而存在;但是,主體必須“公正地”存在。”

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