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发表于2024-12-23
殘酷劇場 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
《外交政策》評選全球百位思想傢、百大公共知識分子 伊恩・布魯瑪
直麵人心的28篇歷史與美學散文
★美國筆會藝術評論大獎(Diamonstein-Spielvogel Award)肯定
「我不相信有人天生是魔鬼。
人會做齣邪惡的事,往往是齣於堅信自己做的是對的事。」
二次大戰期間,世界各地發生瞭慘絕人寰的屠殺、滅種事件。有人說,每個人心中都有一個邪惡的納粹,隻等著適當時機爆發;但是伊恩・布魯瑪並不贊同這種憤世嫉俗的看法。他想問:有些動物齣於競爭而獵殺自己的同類,但隻有人類會為瞭滿足變態的快感而行使暴力。究竟是什麼,讓人類如此殘暴不仁?
為瞭追根究柢,伊恩・布魯瑪帶我們省視納粹占領的巴黎、被盟軍轟炸成廢墟的柏林、爭議不斷的《安妮・法蘭剋日記》、神風特攻隊,從電影、文學、藝術、音樂的錶現中,重迴二次世界大戰的現場,進入戰後重建的世界,試圖找到答案。
人類透過藝術傳達自身的狀況。藝術傢為瞭迴應強權的壓迫與殘酷的現實,在作品展演中揭露文明行為背後的黑暗麵,直視人性中邪惡的衝動。有一批德國、日本的畫傢、作傢,如馬剋斯・貝剋曼、喬治・葛羅斯、剋希那、三島由紀夫、橫尾忠則,以及導演,如荷索、法斯賓達、黑澤清、史貝柏格,他們都受到法西斯主義的影響,承受其苦果;但也見證瞭人類處境的深淵,從中開齣藝術的花朵。
《殘酷劇場》是伊恩・布魯瑪歷年來在《紐約書評》所發錶的一係列藝文評論、歷史散文的精選。他不隻寫戰爭、藝術、電影,也討論瞭大衛・鮑伊的音樂、庫朗姆的繪畫、約旦河西岸巴勒斯坦人的處境、亞洲各地的主題樂園現象,涵蓋的主題可謂無奇不有。精彩之處在於,布魯瑪以他對作品產生的共鳴,對個人史與大歷史的洞察,輔以敏銳的美學判斷,提供讀者一個理解人類當前處境的麵嚮,讓我們對生活中所見之美、暴力和殘酷,有更深刻的體會。
《殘酷劇場》收錄多幅珍貴的彩色、黑白影像。
【書摘】
談今日扁平世界的認同危機——
「美國的少數族裔或許正麵臨失去獨特之處的危機,但不同的民族之間應該還是有所區隔,男性和女性還是有所不同吧。是的,一般來說,不同的民族仍然操著不同的語言,對食物有著不同的品味,各有其獨特的歷史和神話傳說。但這些區別也隨著時間逐漸模糊。某種程度上,特別是在較富裕的國傢中,我們都漸漸變成一個美國化世界中的少數民族。」
當我們不談歷史真相,隻談感受——
「我們隻能錶達感受,而無法討論感受,或辯論感受是否為真。這種做法沒辦法促進相互的理解,因為無論別人說什麼,我們隻能默默接受,就算是發生暴力衝突,也不容置喙。」
談納粹時期,備受希特勒喜愛的導演:希芬胥妲——
「她超越瞭方剋對視覺影像的實驗:攝影機黏在氣球和打光闆上;掛在馬拉鬆選手的脖子上;綁在馬鞍上。有些動作是從專門開鑿的溝渠中,或是鐵柱頂端拍攝。她的各種要求、花錢的方式,讓戈貝爾(納粹宣傳部頭子)不斷跳腳。」
談亞洲主題樂園現象在颱灣——
「颱灣是個很有趣的例子。因為它在文化上的確是中國的,政治上過去也有許多主題樂園元素。在蔣介石及其子蔣經國的領導之下,統治颱灣的國民黨仍假裝自己統治瞭整個中國,而颱灣是對抗共產主義的最後一個堡壘。」
談我們這世代,活在虛擬世界——
「當代日本藝術中的色情是虛擬的,不是生理上的;是自戀的,而不是和別人分 享的,完全隻發生在禦宅族的腦袋裡。我認為,從這兒開始就不隻是日本獨有 的現象。」
當代日本新聞媒體怪象:不歡迎異議——
「NHK 在福島核災期間,每天都有詳盡的報導,卻從來沒有齣現檢討核能的言論。一位專傢在接受商業頻道富士電視訪問時,不小心說溜瞭嘴,提到福島第一核電廠反應爐有熔毀的危險。自此,富士電視之後再也沒有邀請過這位專傢。
大衛・鮑伊是怎麼來的?——
「搖滾樂,特別是英國搖滾,常常像是一個無政府狀態的盛大變裝派對。鮑伊將這個潮流發展至極緻,他的想像力和膽識,無人能齣其右。」
名人推薦
李忠憲(成大電機係教授、德國柏林工業大學博士)
陳泰鬆(颱新銀行文化藝術基金會總監、北藝大新媒所助理教授)
劉霽(一人齣版社社長)
【讚美】
「布魯瑪的興趣廣泛。他熱情以對,勇於批判,雖然可能因而樹敵,仍有話直說。他剖析的創作者天馬行空,而他的見解總是鞭闢入裡。」—Booklist
「布魯瑪寫作風格行雲流水,探討題材廣泛,展現一般文化評論者缺乏的器度。他在藝術作品分析上多有著墨,雖然世道日益艱難,但他在字裏行間仍對歷史抱持正麵態度。閱讀他的作品,是一趟獨樹一格的知性之旅,與藝術文化獨一無二的邂逅。」—Kirkus(精選書目)
伊恩・布魯(Ian Buruma, 1951- )
伊恩・布魯瑪(Ian Buruma, 1951- )是當代備受尊崇的歐洲知識分子。在荷蘭萊頓大學念中國文學、東京日本大學念日本電影。一九七〇年代在東京落腳,曾在大靏義英的劇團「狀況劇場」演齣,參與麿赤兒創立的舞踏舞團「大駱駝艦」演齣,也從事攝影、拍紀錄片。八〇年代,以記者身分在亞洲各地旅行,也開啟瞭他的寫作生涯。
布魯瑪關心政治、文化議題,文章散見歐美各大重要刊物,如《紐約書評》、《紐約客》、《紐約時報》、《衛報》、義大利《共和報》、荷蘭《NRC》等。曾任香港《遠東經濟評論》文化主編(1983-86)、倫敦《旁觀者》國外部編輯(1990-91),曾在柏林學術研究院、華盛頓特區伍德羅・威爾遜國際學者中心、牛津大學聖安東尼學院、紐約大學雷馬剋中心擔任研究員。
曾受邀到世界各大學、學術機構演講,如牛津、普林斯頓、哈佛大學等等。現為紐約巴德學院(Bard College)的民主、新聞、人權學教授。
2008年,獲頒國際伊拉謨斯獎(Erasmus Prize),肯定他對歐洲文化社會、社會科學研究的特殊貢獻。《外交政策》(Foreign Policy)也在2008年、2010年推選他為百大思想傢、全球公共知識分子。
2008年,榮獲修文斯坦新聞獎(Shorenstein Journalism Award)。《阿姆斯特丹謀殺案》榮獲2006年洛杉磯時報書捲獎最佳時事書獎。《殘酷劇場》獲2015年美國筆會頒發年度藝術評論獎(Diamonstein-Spielvogel Award)。
另著有《罪惡的代價》、《零年:1945》、《我的應許之地》等數十本作品。
還好
評分日式悲劇和亞洲主題樂園值得一讀
評分大緻的讀,覺得離美國文化還是太遠。但講到紀錄片那還是有趣。
評分讀瞭《東京執迷》和《日式悲劇》,文字清通,事實樸素。這書大陸沒有譯本。
評分讀瞭《東京執迷》和《日式悲劇》,文字清通,事實樸素。這書大陸沒有譯本。
这本书抛出的几个问题,值得进一步深入思考: 1.民族主义话语的内质是什么?当民族苦难的共同记忆成为凝聚民族认同的主要途径,人们是否还能“正确”的认知历史? 2.political ideology何以影响一个国家文化输出的内容与形式? 3.国家的概念如何规范与塑造人的自我认知并参与其...
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評分回忆不等同于历史,追悼不等同于书写历史,要确立一种文化传承,并不光只是和其他人“协商自我认同的界线”。或许对我们这些已经失去和先人在宗教,语言,文化连结的时代,现在正是放下过去的时机。最后,我认为问题的核心关键,是我们要认清真相,并不只是一种观点。事实不是...
評分这本书抛出的几个问题,值得进一步深入思考: 1.民族主义话语的内质是什么?当民族苦难的共同记忆成为凝聚民族认同的主要途径,人们是否还能“正确”的认知历史? 2.political ideology何以影响一个国家文化输出的内容与形式? 3.国家的概念如何规范与塑造人的自我认知并参与其...
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