前言
第一章 亨利現象學的研究主題
第一節 現象學與現象性
一、現象學的研究主題:現象性
二、兩種現象性:對象一顯現和自我一顯現
三、兩種現象學:意嚮性現象學和生命現象學
第二節 現象學研究主題的轉嚮
一、經典現象學的遺漏:主體的顯現與顯現的顯現
二、一切現象的源生起點:生命是第一現象
第二章 亨利現象學的奠基:生命自我顯現
第一節 生命自我顯現的內涵
一、概念闡釋
二、生命自我顯現的內涵
三、生命顯現的雙重含義
第二節 生命的自我顯現與意嚮性
一、鬍塞爾:意嚮性先於自我的情感體驗
二、薩特:意嚮性統攝意識的自我覺察
三、亨利:意識的印象性為意嚮性奠基
第三節 生命自我顯現與生命言說自身
一、現象性與語言
二、語言的兩種類型:世界的語言和生命的語言
三、兩種語言的關係
第四節 生命自我顯現與生命的真理
一、真理的本質和劃分
二、世界的真理
三、生命的真理
第五節 生命自我顯現的特徵
一、非意嚮性
二、情感性
三、被動性
四、內在性與超越性
第三章 經典現象學與生命現象學
第一節 經典現象學:作為方法的現象學
一、鬍塞爾:直觀中闡明的方法
二、海德格爾:存在論的方法
第二節 亨利對鬍塞爾現象學的反思與批判
一、純粹的觀看
二、源初我思的置換
三、內在性和超越性的混淆
第三節 亨利對海德格爾現象學的反思與批判
一、存在之光
二、世界吞噬
第四節 亨利對意嚮性現象學的逆轉:從方法到對象
一、經典現象學還原方法的實質和局限性
二、亨利生命現象學的“逆嚮還原”
第五節 生命現象學與經典現象學的關係
一、現象學的普遍理念與具體形態
二、為鬍塞爾和海德格爾辯護
三、承繼與差異:生命現象學與經典現象學的可能關聯
第四章 他者與生命
——亨利對經典現象學主體間性理論的反思與批判
第一節 鬍塞爾:意嚮性中自我構造他者
一、意嚮性構造的三個前提
二、意嚮性構造的三個層次
三、移情發生的三種活動
第二節 海德格爾:世界之中與他者共在
一、此在在世界之中
二、此在與他者的共在:共此在(Dasein-With)
三、他者與此在如何在世界中照麵
第三節 鬍塞爾、海德格爾移情難題的睏惑
一、鬍塞爾式的睏境
二、對海德格爾的反思
第四節 亨利基於生命現象學的解決方案
一、移情難題的解決:自我·他者共生命
二、自我·他者:惻隱一與共(pathos-with)
第五章 生命現象學與基督教的契閤和差異
第一節 基督教基本教義“三位一體”的現象學闡發
一、聖父、聖子的現象學互惠性
二、基督作為上帝與人的中介的現象學解釋
三、基於生命的自我一感發理解大生命與人的自我
第二節 基督教的真理:上帝在生命中顯現
一、上帝在生命中顯現
二、 “基督道成肉身”是上帝在世界中的感性顯現嗎?
第三節 基督教的信仰:從生命現象學角度理解
一、生命和信仰真空:亨利對現代科學生命的批判
二、傳統信仰:空的意嚮
三、生命現象學的信仰:充實的揭示模式
第四節 基督教的“創世論”與現象學的“生成論”
一、生命起源的兩種解釋模式
二、 “創世論”和“生成論”的差異
第六章 對亨利生命現象學的質疑以及迴應
第一節 巴爾巴拉:二元論現象學破碎瞭?
一、巴爾巴拉的批評
二、對批評的迴應
第二節 雅尼考和貝爾奈特的批評:現象學的“神學轉嚮”
一、雅尼考和貝爾奈特的批評
二、對批評的迴應
結語
參考文獻
後記
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收起)