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出版者:北京师范大学出版社

作者:莫汉·马修 编

出品人:

页数:761

译者:赵斌

出版时间:2015-12-1

价格:200.00元

装帧:精装

isbn号码:9787303171262

丛书系列:爱思唯尔科学哲学手册

图书标签:

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科学的基石与人性的边界：一部跨学科的哲学探索 图书名称：《本体与意义：论科学实在论、知识论与伦理学的交织》 内容简介 《本体与意义：论科学实在论、知识论与伦理学的交织》是一部深入探讨现代科学认识论、形而上学基础，并追溯其对人类价值体系和伦理判断所产生深刻影响的重量级哲学著作。本书摒弃了将科学、知识论与伦理学孤立割裂的传统做法，以一种宏大而精密的视角，审视了我们如何构建世界图像，以及这种图像如何反塑了我们对“是”与“应该”的理解。 本书分为三大核心部分，层层递进，构建了一个从微观认识论到宏观价值体系的完整论证框架。 第一部分：实在的坍缩与重建——科学实在论的边界探寻 本部分集中火力剖析了当代科学哲学中最具争议性的议题之一：科学实在论（Scientific Realism）的合理性与局限性。作者从卡尔纳普（Carnap）的逻辑实证主义的遗产出发，考察了蒯因（Quine）的“确认的整体论”对传统基础主义的冲击。重点关注了诸如“理论负担性”（Theory-Ladenness）和“结构实在论”（Structural Realism）等前沿立场。 关于微观实在性的辩护与批判： 书中详细梳理了“不应有之约”（No Miracles Argument, NMA）作为实在论核心论据的论证逻辑，并对其进行了严苛的反驳。作者引入了“工具主义的胜利”这一概念，探讨了那些在预测上极为成功，但在本体论上却难以被置入我们世界图景的理论实体（如某些量子场论中的数学构造或早期化学模型）。 经验的“硬核”与理论的“软边缘”： 本书花了大量篇幅分析了“观测/理论”二分法的失效。作者通过对物理学中“熵”、“时空弯曲”等核心概念的历史发展考察，论证了经验数据本身即被深层的理论框架所预先解释和塑形。因此，知识的积累并非简单的事实堆砌，而是一场持续的、在“经验约束”与“理论创造”之间进行的动态平衡博弈。真正的本体论承诺，并非存在于一个纯粹的、未被污染的经验层之上，而是悬浮在理论解释力与预测效能所共同构建的“解释性场域”中。 第二部分：知识的结构与演化——认识论的动态模型 第二部分将焦点从本体论的“有什么”转向认识论的“我们如何知道”。它拒绝了传统的、静态的、以“真理蕴含”（Truth-Containment）为目标的知识观，转而提出一个基于复杂系统理论和演化认知科学的动态知识模型。 从一致性到鲁棒性（Robustness）： 作者认为，在面对科学革命和范式转换时，知识的价值不再仅仅取决于其与既有事实的精确“符合”（Correspondence），而更依赖于其在面对新证据、新工具和新问题时的“鲁棒性”——即系统在遭受扰动后维持其核心解释结构的能力。书中分析了贝叶斯主义在认知科学中的应用，并指出了其在处理非量化不确定性时的内在不足。 概念的“漂移”与语义的稳定性： 一个深刻的议题是科学概念的语义稳定性问题。本书通过对“质量”、“力”、“生命”等核心概念在不同历史阶段的语义变迁的细致考察，论证了这些概念的意义并非固定不变的指称，而是在特定的理论-实践网络中不断被重新界定。知识的进步，在很大程度上是概念工具的迭代与优化，而非对永恒真理的逐步逼近。这种“概念漂移”提出了对知识客观性标准的全新挑战。 模拟与实在：信息处理视域下的科学认知： 本部分引入了信息论和计算理论的视角，将科学模型视为一种信息压缩和处理的媒介。科学的成功在于其构建了高效的、可操作的“因果模型”。然而，作者警示，过度依赖计算效率和模型拟合度，可能导致我们混淆了模型的“效用”与其所声称的“实在性”。 第三部分：从“是”到“应该”——知识论对伦理学的内在要求 本书最引人入胜的部分，在于它成功地架起了连接科学知识论与规范伦理学的桥梁。作者认为，任何声称超越经验、建立普适伦理体系的尝试，都必须正视其赖以生存的知识论基础。 “事实-价值”鸿沟的重新审视： 不同于休谟的断言，本书并不否认“事实”如何影响“价值”的可能性，而是质疑我们如何“获得”那些能够合法地指导行动的“价值事实”。作者认为，在现代科学图景下，许多传统的价值来源（如神学、形而上学的实体论）已经被知识论上的不确定性所侵蚀。 科学实践中的伦理责任： 本书探讨了科学活动本身所蕴含的伦理规范。例如，在大型跨学科研究中，研究者对“模型选择”的偏好（无论是出于数学优雅性还是历史惯性），实际上构成了对未来知识形态的一种“价值投资”。这种投资，必须接受更严格的伦理审视。作者提出了“认识论审慎原则”（Epistemic Prudence），主张在面对具有高风险、低确定性的科学结论时（如气候模型预测或基因编辑的长期后果），我们的伦理决策必须优先考虑对现有知识基础的最小破坏和对未来选择空间的保留。 人类中心主义的知识论基础： 最后，作者深入批判了那些将人类感知和认知结构视为宇宙最终解释框架的隐性假设。如果我们的科学知识在根本上是人类心智构建的“适配器”而非宇宙本身的“蓝图”，那么基于此构建的任何道德普适性主张，都必须被重新定位为一种高度成功、但本质上仍然是“人类中心”的叙事。本书呼吁建立一种更具谦逊性的、开放给未来认知形式的伦理框架。 结语： 《本体与意义》不仅是对科学哲学现状的一次全面梳理，更是一次对现代知识分子面对日益复杂的世界图景时，如何保持理性、承担责任的深刻反思。它要求读者超越学科壁垒，在科学的严谨性、哲学的反思性与伦理的关怀性之间，重新校准我们的思想罗盘。

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作为一个对生命现象充满好奇的读者，初次翻阅《生物学哲学》这本书，我的感受如同探索一片从未涉足的未知领域。书中并非直接罗列枯燥的生物学定义或实验操作，而是巧妙地将哲学思辨的视角引入了生物学研究的深层脉络。它没有给我提供“如何做”的指导，却给了我“为什么”的思考。从书的第一章节开始，作者就抛出了一个关于“生命”本身的定义问题，这让我深思：我们每天都在接触生命，研究生命，但“生命”究竟是什么？它是否有一个普适的、不容置疑的界定？书中对这一问题的探讨，涉及了从亚里士多德的“目的因”到现代分子生物学对生命基本单元的解析，这种跨越时空的对话，让我在阅读中不断地跳出固有的思维框架。我意识到，生物学不仅仅是关于细胞、基因、进化，更是一种理解存在、认识自我的哲学实践。例如，书中关于“有机体”概念的演变，从早期将生物体视为机械整体的观点，到后来强调其复杂性、自组织性和环境互动性的观点，无不体现了哲学思想如何塑造甚至重塑我们对生物世界的认知。作者并没有给出最终答案，而是通过引述不同的哲学流派和科学家的观点，引导读者自行思考和判断，这种开放式的叙事方式，极大地激发了我独立思考的欲望。我开始审视自己过去对生物学知识的理解，原来它们并非是客观、独立存在的真理，而是建立在特定的哲学假设和理论框架之上。这本书，更像是一本“关于如何思考生物学”的书，它让我认识到，每一次对生命现象的解释，都可能蕴含着深刻的哲学立场。

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这本书《生物学哲学》，彻底颠覆了我以往对生物学研究的刻板印象。我一直以为生物学就是关于细胞、基因、物种分类这些具体的知识点，但这本书却将我带到了一个更抽象、更根本的层面——对“自然”本身的哲学思考。书中关于“自然”的定义，就让我花费了大量时间去思考。我们如何理解“自然”？它是否包含人类自身？“自然”与“人造”的界限在哪里？作者引述了从古希腊哲学到现代生态学，关于“自然”概念的多样性解读，这让我意识到，我们对“自然”的理解，很大程度上取决于我们所持有的哲学立场。我被书中关于“生物学知识的客观性”的讨论所吸引。我们如何确信我们所研究的生物学知识是客观的、真实的？是否存在某种“观察者效应”，使得我们对生物体的研究本身就带有了主观色彩？这些问题挑战了我之前对科学客观性的简单信念。这本书让我认识到，生物学研究并非孤立于人类主体性之外的活动，而是与我们对“自然”的理解、对“真实”的追求紧密相连，它鼓励我用更具哲学深度的视角来审视生物学研究的价值和意义。

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《生物学哲学》这本书的独特之处在于，它不仅仅是在探讨生物学理论本身，更是在审视这些理论的认知论基础和方法论上的潜在问题。我一直以为科学就是实证，就是观察和实验，但这本书却让我看到了科学背后更深层次的哲学考量。比如，关于“还原论”的讨论，作者深入浅出地分析了将复杂生命现象分解到最基本单元（如基因、分子）进行研究的优势与局限。我过去常常陷入对基因决定论的思考，认为一切生命行为都可以追溯到基因的编码，但书中通过大量的哲学分析，让我认识到这种观点可能忽略了环境、历史、涌现性等不可忽视的因素。作者引用了许多生物学史上的重要争论，如“创生论”与“进化论”的碰撞，以及“决定论”与“偶然性”在生命起源和演化中的作用，这些争论不仅仅是科学事实的对错，更是不同哲学世界观的体现。我开始反思，我们在解释生命现象时，是否无意识地带有某种哲学偏见？比如，我们对“功能”的定义，是先验设定的，还是从生命过程本身涌现出来的？书中对“自然选择”的哲学解读，让我对“适应性”有了更深的理解，它不仅仅是生物体对环境的被动适应，更是一种在复杂互动中形成的动态平衡。我不再把生物学知识视为一套固定的公式，而是将其看作是在特定哲学框架下，对生命世界不断探索和理解的成果。这本书挑战了我许多习以为常的科学观念，让我开始用一种更加批判和审慎的眼光去审视生物学研究的每一个环节，这对我个人而言，是一种巨大的认知升级。

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《生物学哲学》这本书彻底颠覆了我以往对生物学的认识，它并非是一本教我如何记住生物名词的书，而是一本引导我如何思考生命本质的书。我一直以为科学的进步就是不断发现新的物种、新的基因，但这本书让我看到了科学背后更深刻的哲学根源。例如，书中关于“生命”的界定问题，就让我花费了大量时间去思考。我们如何区分活的和死的？这个界限是否是清晰的？书中探讨了从早期哲学对“灵魂”的解释，到现代科学对“新陈代谢”、“自我复制”等生命特征的分析，这种跨越时代的对话，让我意识到，关于“生命”的定义，从来都不是一个简单的科学问题，而是一个充满哲学挑战的议题。我被书中关于“目的论”在生物学中的作用的讨论所吸引。在理解生物体的结构和功能时，我们常常会问“为什么它长成这样？是为了什么？”这种“目的”的思考，在哲学上有着悠久的传统，但在生物学中，它是否意味着生物体本身具有某种内在的目的性？书中对这一问题的辩论，引述了许多哲学家的观点，让我开始审视自己对生物体行为的解释中，是否存在无意识的“目的论”倾向。这本书让我认识到，生物学的每一个理论，都建立在某种哲学基础之上，理解这些基础，才能更深刻地理解生物学本身。

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在阅读《生物学哲学》的过程中，我最大的感受就是它提供了一种全新的视角来理解生物学的研究范式。我一直认为生物学是门实证科学，一切都要靠实验说话，然而这本书却让我看到了科学背后更深层次的哲学思辨。比如，书中关于“生物分类学”的哲学讨论，就让我意识到，我们如何给生命命名、如何划分界限，本身就蕴含着深刻的哲学立场。我们是根据形态特征来分类，还是根据进化关系？“物种”这个概念本身，在哲学上是否真的有一个清晰、稳定的定义？作者引用了许多不同历史时期和不同学派的观点，从林奈的二名法到现代的分子系统学，这些演变并非简单的科学进步，而是反映了人类对生命多样性认识的哲学深化。我尤其被书中关于“形式”与“功能”关系的讨论所吸引。我们看到一个生物体的某个结构，自然而然地会去思考它的功能，但“功能”的定义是否是固定的？它是否会随着环境和生物体的演化而改变？书中引用的“意向性”概念，探讨了生物体内部是否存在某种“目的”或“意图”，这挑战了我之前对生物体完全被动解释的认知。我开始思考，我们作为研究者，是否也在无意识地将自己的“意图”投射到生物体身上？这本书让我认识到，生物学研究并非完全客观，而是充满了人类主体性的参与，理解这些哲学维度，对于真正深入理解生物学理论的本质至关重要。

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《生物学哲学》这本书，为我提供了一个重新审视生物学研究范式的绝佳机会。我过去一直认为，生物学就是关于“活着”的东西，但这本书却让我意识到，即使是“活着”本身，也隐藏着深刻的哲学困境。例如，关于“生命”的起源问题，书中就进行了非常深入的哲学探讨。生命是如何从非生命物质中产生的？这个过程是否是必然的，还是偶然的？“偶然性”在生命起源和演化中扮演了怎样的角色？作者引述了许多科学家的观点，也分析了不同哲学流派对此问题的看法，这让我认识到，关于“生命起源”的解释，从来都不是一个简单的科学事实，而是一个充满哲学想象和理论建构的过程。我被书中关于“有机体”的“涌现性”特征的讨论所吸引。有机体的复杂性，是否能够完全从其组成部分的简单相加来解释？“涌现性”是否意味着生命体系中存在着超越个体层面的新属性？这些问题挑战了我之前对“还原论”的简单理解。这本书让我认识到，生物学研究不仅仅是对生命的分解和分析，更是对生命整体性、复杂性和动态性的哲学探索，它鼓励我用更开放的哲学思维来理解生命现象。

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《生物学哲学》这本书，如同为我打开了一扇通往生物学研究深层脉络的窗户。我一直对生物学的“物种”概念抱有疑问，书中对此进行的哲学探讨，让我深受启发。我们如何定义一个“物种”？是基于形态相似性，还是生殖隔离？“物种”是否是一个自然存在的实体，还是人类认知的一种建构？作者引述了大量不同时期、不同学派的生物学家的观点，从林奈的分类体系到现代的系统发育学，展示了“物种”概念在哲学上的演变过程。我被书中关于“自然选择”的哲学解释所吸引。过去我总认为“自然选择”是一种纯粹的、客观的机制，但书中却让我看到了其背后隐藏的哲学内涵。例如，“选择”是否有“目的”？“适应性”的评价是否受到观察者立场的影响？这些问题挑战了我之前对科学客观性的简单理解。这本书让我认识到，生物学研究并非孤立的科学实践，而是深深地植根于哲学之中。它促使我去反思，我们对生命现象的解释，是否受到我们所持有的哲学观念的影响。这种反思，对于我更深入地理解生物学理论，以及培养批判性思维，都具有重要的意义。

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这本书《生物学哲学》的内容，让我对“生命”的理解进入了一个全新的维度。我一直以来都认为生物学是一门纯粹的实证科学，一切都应该通过实验来验证。但这本书却让我看到了科学背后更深层次的哲学思考。例如，关于“生物体”的定义，书中就进行了非常深入的探讨。我们如何区分一个活着的生物体和一个非活着的物体？“生命”的本质究竟是什么？是新陈代谢，还是自我复制，亦或是其他的什么特征？作者引用了许多哲学家的观点，从古希腊时期对“生命”的理解，到现代生物学对生命基本单位的分析，都展示了“生命”这个概念的哲学复杂性。我被书中关于“目的论”在生物学中的作用的讨论所吸引。我们经常会用“为了某种功能”来解释生物体的结构和行为，但这是否意味着生物体本身就具有某种内在的目的性？书中对这一问题的哲学辩论，让我开始审视自己对生物体行为的解释中，是否无意识地带有“目的论”的色彩。这本书让我认识到，生物学研究并非仅仅是对客观事实的描述，更是对生命本质的哲学追问，它鼓励我用更广阔的哲学视野来审视生物学研究的每一个方面。

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初次翻阅《生物学哲学》，我本以为会看到一系列关于生物学历史上的重要发现和科学家的故事，然而这本书的内容却远超我的想象，它将我的思绪带到了生物学研究最核心、最根本的哲学层面。我一直以来对“进化论”的理解，停留在“物竞天择，适者生存”的简单表述上，但书中对“进化”这一概念的哲学剖析，让我对它有了全新的认识。作者深入探讨了“进化”是否是一个有方向性的过程？“适应性”的衡量标准是什么？“随机性”在进化中的作用究竟有多大？这些问题并非简单的科学事实，而是涉及到对“目的”、“必然性”、“偶然性”等哲学概念的深刻探讨。我被书中关于“还原论”与“整体论”在生物学中的辩论所吸引。当我们试图理解复杂的生命现象时，是将它们分解到最小的单位（如基因、分子）进行研究，还是将其视为一个不可分割的整体来理解？书中引述了不同科学家的观点，也分析了不同哲学流派对此问题的看法，这让我认识到，选择哪种研究范式，本身就蕴含着深刻的哲学选择。这本书让我意识到，生物学不仅仅是描述和解释生命现象，更是一种对生命本质的哲学追问。它鼓励我跳出具体的生物学知识，去思考这些知识背后的哲学假设和方法论。

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《生物学哲学》这本书，为我提供了一个深入理解“生物学理论”的绝佳视角。我一直认为，科学理论就是对客观世界的真实描述，但这本书却让我看到了理论背后隐藏的哲学基础。例如，书中关于“物种”的“本质主义”与“反本质主义”的争论，就让我深受启发。我们是否可以给“物种”一个清晰、稳定的“本质”定义？还是说，“物种”只是一个方便我们理解和分类的“概念工具”？作者引述了大量不同时期、不同学派的生物学家的观点，从亚里士多德的“形式”到现代的“进化论”，都展示了“物种”概念在哲学上的演变和争议。我被书中关于“因果关系”在生物学中的作用的讨论所吸引。我们如何解释生物体的行为和现象？是因为基因的编码，还是环境的压力，抑或是某种我们尚未知晓的原因？书中对“因果关系”的哲学分析，让我开始审视自己对生物学现象的解释中，是否过于简化了复杂的因果链条。这本书让我认识到，生物学理论并非是凭空产生的，而是建立在特定的哲学框架和方法论之上，理解这些基础，才能更深刻地理解生物学理论的本质和局限。

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已读完达尔文部分，翻译流畅。期待木村资生的部分。

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感谢翻译出版！！！

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已读完达尔文部分，翻译流畅。期待木村资生的部分。

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百科词条式专业综述，个体化、因果、功能/属性等讨论值得社科参考。p.105木村资生的中性演化学说由于明确、数学上简单而能够做到可试验的预测，中性预测常作一种虚假设用于检验各选择模型。139：“我们想得到的称为‘原因’的结果在一定程度上取决于我们对于解释的定位。如果我们对于种群层面上的分布变化感兴趣，我们可以将较小样本规模作为‘原因’。但是，这并不能解决原因在于何处这种形而上学问题。”152-3模型多元论。172发育/遗传/进化模块。183复制子。197发育遗传适应的过程根本上都是个体发育。279Falk：无任何DNA序列能基于其自身独立于产物功能的语境被明确定义为基因。290基因组大量同源序列表明，系统架构及机能性组织是进化史过程的结果也是原因。408自然类的自稳态属性簇，410种群结构理论

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感谢翻译出版！！！