具體描述
本書是現代哲學曆史傢米格爾•貝尼泰茲（Miguel Benítez）對1690—1740年期間地下哲學手稿的係統研究著作。書中的內容主要取自1980—1993年間作者在各種研究媒體上發錶的一些論文。書中作者在對研究方法做瞭簡單的介紹之後，詳細地列舉瞭作為研究對象的地下哲學手稿的名錄，共列齣兩百多篇目，相當於分散在全世界各地的兩韆多篇古典時代在地下流傳的哲學手稿。本書根據主要內容可分為四個部分：“作品與人”、“新的世界體係”、“沒有教條的唯物論”和“批判的激進主義”。作者在書中分析瞭包裹在懷疑論迷霧中的唯物論是如何在摸索中前進的。從作者的分析中可以看齣，哲學和意識形態的選擇對17、18世紀的先驅們在接受或者否定一些科學論斷中起瞭關鍵性的作用。
著者簡介
米格爾•貝尼泰茲（Miguel Benítez），西班牙塞維利亞大學現代哲學曆史教授。
閆素偉，北京國際關係學院法語語言和文學的教授，法國巴黎第三大學高等翻譯學院翻譯學博士,多年來從事翻譯的研究生教學。翻譯作品有左拉的小說《普拉桑的徵服》（1982年由百花文藝齣版社齣版），艾德加•莫蘭的《社會學思考》（上海人民齣版社2001年齣版），弗朗索瓦•於連的《聖人無意》（商務印書館，2005年齣版），貝爾納•亨利•列維的《薩特的世界》（商務印書館，2005年齣版），塞勒斯科維奇、勒代雷的《口譯訓練指南》（中國對外翻譯齣版公司2007年齣版，2010年再版，外語院校翻譯係列教材）等。
圖書目錄
一 作品與人
宗教禁書：《對宗教和人的認識的道德和形而上學思考》
奧羅比奧·德·卡斯特羅與地下資料
《論三個騙子》二三事：吉約姆事件
哲學傢和自由思想傢：杜萊·德·默桑
啓濛前夜的秘密哲學團體：泛神論者和自然主義者
啓濛與地下文稿中的精英論
二 新的世界體係：《特裏梅德》
博努阿·德·馬耶和地下書刊：馬耶與勒馬斯剋裏埃神甫的
通信研究
18世紀地下書刊的社會學因素：《特裏梅德》的讀者和
齣版者
啓濛時代的物種不變論和進化論：博努阿·德·馬耶的
《特裏梅德》
從野蠻到文明：《特裏梅德》中的曆史和自然
博努阿·德·馬耶和海中的生命起源：有趣的猜測還是
科學假設?
三 沒有教條的唯物主義
作為方法的懷疑：地下書刊中的懷疑主義和唯物主義
物質剖析：法國18世紀地下自然主義中的物質與運動
自然主義與原子論：地下書刊對原子和真空的否認
深淵的誘惑：地下書刊中的多元世界
四批判的激進主義
地下書刊中的他處：作為論據的中國
《復活的狄奧弗拉斯特》宇宙論中的古與今
對《神學政治論》的習慣理解：《基督徒的宗教》
地下哲學文稿目錄
附件一：論文失蹤，但其文稿流傳已經證實
附件二：作者親筆以及／或者其流傳並沒有得到證實的論文
附件三：與地下哲學資料有關的文稿
地下哲學文稿的齣版版本
附件四：譯本的原始版本
地下哲學文稿的研究成果
· · · · · · (收起)
讀後感
当初读过校样，出版之后得了一本又读了一下。奇怪的是，我从这本书得到的收获却是 在”反抗“这一个角度，谁去反抗（精英的知识分子vs19、20th教育普遍化的大众），反抗什么（教会vs政府），如何反抗（正面硬刚vs攻击其薄弱之处）。作者拥有史料，发现了政治反抗论文的封禁要远...
評分当初读过校样，出版之后得了一本又读了一下。奇怪的是，我从这本书得到的收获却是 在”反抗“这一个角度，谁去反抗（精英的知识分子vs19、20th教育普遍化的大众），反抗什么（教会vs政府），如何反抗（正面硬刚vs攻击其薄弱之处）。作者拥有史料，发现了政治反抗论文的封禁要远...
評分当初读过校样，出版之后得了一本又读了一下。奇怪的是，我从这本书得到的收获却是 在”反抗“这一个角度，谁去反抗（精英的知识分子vs19、20th教育普遍化的大众），反抗什么（教会vs政府），如何反抗（正面硬刚vs攻击其薄弱之处）。作者拥有史料，发现了政治反抗论文的封禁要远...
評分当初读过校样，出版之后得了一本又读了一下。奇怪的是，我从这本书得到的收获却是 在”反抗“这一个角度，谁去反抗（精英的知识分子vs19、20th教育普遍化的大众），反抗什么（教会vs政府），如何反抗（正面硬刚vs攻击其薄弱之处）。作者拥有史料，发现了政治反抗论文的封禁要远...
評分当初读过校样，出版之后得了一本又读了一下。奇怪的是，我从这本书得到的收获却是 在”反抗“这一个角度，谁去反抗（精英的知识分子vs19、20th教育普遍化的大众），反抗什么（教会vs政府），如何反抗（正面硬刚vs攻击其薄弱之处）。作者拥有史料，发现了政治反抗论文的封禁要远...
用戶評價
非專業研究者讀來可能會覺得枯燥且無意義，但恰恰是流傳於當時的這些文稿使我們今天得以粗略迴顧異教思想發生的淵源和過程。事實上，任何事物都不是一蹴而就的，今天對中世紀神學的考察往往太具有跳躍性，仿佛宗教改革和文藝復興、啓濛運動都是一下跳齣來的，實際當然不然。另一方麵，當年這些流傳地下的文稿也隱約證實瞭施特勞斯的隱微寫作觀點，劍橋學派的解讀方式在此已經不再適用，甚至說近代以來中國不也一直發生著這樣的寫作嗎？科學與人文在此結閤，科學始於對人文迷信的反對，但同時也亟待考慮自身如何避免成為一種迷信的問題。信仰的實用性和務虛性在此被重新拉進（尤其是）中國人的視野。希望中國哲學能在真正融入、解讀西方傳統的基礎上，迴顧自身道統，構建足以指導當代國傢、政治文明建設的政治哲學，同時把它闡發成為一種流行的政治文化。
评分嚴重缺乏相關哲學背景知識，根本讀不懂
评分粗粗一讀，有點散
评分非專業研究者讀來可能會覺得枯燥且無意義，但恰恰是流傳於當時的這些文稿使我們今天得以粗略迴顧異教思想發生的淵源和過程。事實上，任何事物都不是一蹴而就的，今天對中世紀神學的考察往往太具有跳躍性，仿佛宗教改革和文藝復興、啓濛運動都是一下跳齣來的，實際當然不然。另一方麵，當年這些流傳地下的文稿也隱約證實瞭施特勞斯的隱微寫作觀點，劍橋學派的解讀方式在此已經不再適用，甚至說近代以來中國不也一直發生著這樣的寫作嗎？科學與人文在此結閤，科學始於對人文迷信的反對，但同時也亟待考慮自身如何避免成為一種迷信的問題。信仰的實用性和務虛性在此被重新拉進（尤其是）中國人的視野。希望中國哲學能在真正融入、解讀西方傳統的基礎上，迴顧自身道統，構建足以指導當代國傢、政治文明建設的政治哲學，同時把它闡發成為一種流行的政治文化。
评分嚴重缺乏相關哲學背景知識，根本讀不懂
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