具體描述
“幾”與“時”皆是先秦哲學文獻中便有的概念，但其後卻很少有人對這兩個概念中所蘊含思想資源進行充分挖掘，而王船山是個例外。他認為：自橫渠以來，佛老之學對宋明道學的影響與滲透日深，並使得後世道學傢們自覺不自覺地使用佛老的“有無”思想範式來進行思考，而這一點道學中的佛老之流弊應該在思想與意識形態上對甲申之變的悲劇負責。因此，上承橫渠，船山力圖在思想上排除佛老的影響並重建道學精神，而對“幾”與“時”這兩個概念的重構與提撕正是其所提齣的道學新範式之關鍵所在。
這本書介紹瞭王夫之思想的易學基礎和新方法論，以“幾與時”來詮釋船山哲學的閤法性。作者分彆闡述瞭王夫之的宇宙論及其對太和本體、陰陽二氣、“天地之數”、《太極圖》、《河圖》等的新詮釋；論證瞭王夫之的道德哲學與新世界觀，涉及其道德哲學的宇宙論基礎、以“四書學”批判為核心的道德哲學和研幾方法、“排佛老”的思想與趨時方法等；敘述瞭王夫之“趨時研幾”的落實與依歸，其中對孔子確立的“趨時”境界與“研幾”依據，以及王夫之的聖人觀等作瞭研究與探索，揭示瞭船山哲學的核心。
著者簡介
陳焱，男，漢族。1984年生。復旦大學哲學博士，現為上海健康醫學院思想政治理論教學部講師。主要研究方嚮：宋明理學、中西哲學比較。
圖書目錄
序
導論研幾復見天地心——船山思想的易學基礎與新方法論
一、中國哲學傳統中的“幾”
（一）《係辭》與《五行》中的“幾”
（二）宋明道學傳統中的“幾”
二、“幾”之時位與時勢——船山易學的思想立足點
（一）《乾》之九三：進退之幾
（二）《復》之初九：天人之幾
（三）船山易學中的卦爻之時與位
（四）卦爻之“幾”與時勢之“時”
三、小結：以“幾與時”來詮釋船山哲學的閤法性
第一章因氣幾而時成——船山的宇宙論
一、船山的宇宙模型在本體論上的基本結構與特徵
（一）船山的太和本體與作為氣之量度的虛空
（二）陰陽二氣之實及其細縕之動幾
（三）船山宇宙論對＜太極圖》的新詮釋
二、船山的生成性宇宙觀
（一）船山對《河圖》與“天地之數”的新詮釋
（二）造作文明的功能性聖人
三、小結：船山的一元宇宙
第二章研幾內聖與趨時外王——船山的道德哲學與新世界觀
一、船山道德哲學的宇宙論基礎
（一）聖人之均數所確立的道德目的與意義
（二）道德與人文的自然發生學起源
二、以“四書學”批判為核心的道德哲學與研幾方法
（一）船山對道學人性論的批判
（二）船山道德哲學中的“惡”與“不思
（三）對船山“性日受”之“性”的進一步討論
（四）工夫論在船山道德哲學中的基本結構
（五）工夫論在船山道德哲學中的非普遍性特徵
三、“排佛老”的思想立場與趨時方法
（一）趨時方法與外王工夫
（二）聖人之趨時與異端之執
（三）趨時方法背後的曆史哲學思想與新世界觀
四、小結：船山道德哲學的曆史轉嚮及其思想中的精英主義取嚮
第三章夫子時中人不知——船山之“趨時研幾”的落實與依歸
一、孔子之“仕、止、久、速”與“趨時研幾”
（一）船山對“聖之時者”的詮釋
（二）“趨時研幾”與船山的《論語》文本詮釋範例一
（三）“趨時研幾”與船山的《論語》文本詮釋範例二
二、孔子確立的“研幾”依據與“趨時”境界
（一）孔子與“研幾”的具體依據
（二）孔子與“趨時”之終極境界
三、小結：船山的聖人觀及其矛盾
結語“幾與時”所揭示的船山哲學的內在問題
一、從有無之彆到顯隱之幾——船山“排佛老”的實質
二、“啓濛”之商榷——小議船山之學在中國思想史上的定位與歸屬
三、破與立的矛盾——作為道學傢之船山的多重思想麵貌
參考文獻
後記
· · · · · · (收起)
導論研幾復見天地心——船山思想的易學基礎與新方法論
一、中國哲學傳統中的“幾”
（一）《係辭》與《五行》中的“幾”
（二）宋明道學傳統中的“幾”
二、“幾”之時位與時勢——船山易學的思想立足點
（一）《乾》之九三：進退之幾
（二）《復》之初九：天人之幾
（三）船山易學中的卦爻之時與位
（四）卦爻之“幾”與時勢之“時”
三、小結：以“幾與時”來詮釋船山哲學的閤法性
第一章因氣幾而時成——船山的宇宙論
一、船山的宇宙模型在本體論上的基本結構與特徵
（一）船山的太和本體與作為氣之量度的虛空
（二）陰陽二氣之實及其細縕之動幾
（三）船山宇宙論對＜太極圖》的新詮釋
二、船山的生成性宇宙觀
（一）船山對《河圖》與“天地之數”的新詮釋
（二）造作文明的功能性聖人
三、小結：船山的一元宇宙
第二章研幾內聖與趨時外王——船山的道德哲學與新世界觀
一、船山道德哲學的宇宙論基礎
（一）聖人之均數所確立的道德目的與意義
（二）道德與人文的自然發生學起源
二、以“四書學”批判為核心的道德哲學與研幾方法
（一）船山對道學人性論的批判
（二）船山道德哲學中的“惡”與“不思
（三）對船山“性日受”之“性”的進一步討論
（四）工夫論在船山道德哲學中的基本結構
（五）工夫論在船山道德哲學中的非普遍性特徵
三、“排佛老”的思想立場與趨時方法
（一）趨時方法與外王工夫
（二）聖人之趨時與異端之執
（三）趨時方法背後的曆史哲學思想與新世界觀
四、小結：船山道德哲學的曆史轉嚮及其思想中的精英主義取嚮
第三章夫子時中人不知——船山之“趨時研幾”的落實與依歸
一、孔子之“仕、止、久、速”與“趨時研幾”
（一）船山對“聖之時者”的詮釋
（二）“趨時研幾”與船山的《論語》文本詮釋範例一
（三）“趨時研幾”與船山的《論語》文本詮釋範例二
二、孔子確立的“研幾”依據與“趨時”境界
（一）孔子與“研幾”的具體依據
（二）孔子與“趨時”之終極境界
三、小結：船山的聖人觀及其矛盾
結語“幾與時”所揭示的船山哲學的內在問題
一、從有無之彆到顯隱之幾——船山“排佛老”的實質
二、“啓濛”之商榷——小議船山之學在中國思想史上的定位與歸屬
三、破與立的矛盾——作為道學傢之船山的多重思想麵貌
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後記
· · · · · · (收起)
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