具体描述
本书是关于一个中原乡村近百年来文化与政治变迁的民族志。近百年间，路村村民一直持续不断地进行着庙会与村庙的实践，虽然历经时代变迁也几乎未曾中断。应该如何理解这些实践及其背后所透视出的乡村地方政治？本书尝试从乡村内部文化的角度理解当下村落的权力与政治。在“文化图式”理论视角的观照下，本书概括出广泛存在于路村村民日常生活中的核心观念——“讲理”与“光棍”，这一核心观念不仅构成了路村近百年持续不断举办庙会及重建村庙等实践背后的文化驱动力，而且核心观念本身在长期历史实践中被不断再生产与变迁，这种变迁了的核心观念恰恰是解释当下路村地方政治景观的“文化符码”。20世纪七八十年代以来，学界对文化、权力、历史等概念的理解悄然变化。文化不再是单纯与静态的元素，而被日益放入权力与历史的视野之下；权力的生产性与文化建构的特征被强调，“政治”更多地弥散在各种各样的“非政治性”场景及普通百姓的日常生活之中；历史也不仅仅是客观性的现实，更加是文化生产的产物。本书所涉及的传统与文化、权力与权威、生产与变迁等议题，正是试图将文化、权力与历史三者统合于乡村研究之中，并由此勾勒一幅传统乡村社会变迁的历史画卷。
作者简介
李晓斐
河南南阳人。河南师范大学历史学学士（2003年），南京大学历史学硕士（2006年），南京大学人类学博士（2012年）。2010年9月－2011年9月受国家留学基金委资助，在加利福尼亚大学洛杉矶分校（UCLA）人类学系与中国研究中心从事联合培养博士生的学习与研究。现任南京理工大学社会学系副教授。主要研究领域是文化人类学、当代中国乡村的文化与政治变迁等。
目录信息
郝瑞序Ⅰ
周晓虹序Ⅴ
总序Ⅸ
范可序ⅩⅢ
前言ⅩⅦ
第一章 导论1
第一节 传统复兴与民间权威4
一、“传统文化复兴”5
二、民间权威研究：从官民中介到权威的建构8
第二节 文化图式12
一、作为结构的“文化图式”12
二、从文化图式看传统复兴与权威关系17
第三节 田野工作21
第四节 章节安排25
第二章 路村概况29
第一节 路村的时空坐落30
一、“进入”路村30
二、行政沿革：作为区域性中心的路村33
三、走出封闭社区的尝试36
第二节 社会构成与宗族关系38
一、路村的社会构成38
二、路村三大姓的强弱变化41
三、观念上的宗族竞争44
四、现实中的宗族关系46
第三节 村寨、村庙与庙会50
一、村寨的兴修50
二、关帝庙的信仰54
三、“麦货会”的传统58
第三章 “讲理”与“光棍”63
第一节 路村的光棍们66
一、旧社会的路村光棍66
二、集体时期的路村干部沿革72
三、黄胜利、路进学和冉文英的个人生活史76
第二节“讲理”：衡量“光棍”的标准80
一、旧社会光棍的特征80
二、集体时期光棍的特征82
第三节 路村的文化图式94
一、“讲理”95
二、“光棍”101
三、路村文化图式的内容105
第四节“讲理”与“光棍”的再生产107
一、村寨边界与村庙名称变化的背后107
二、宗族强弱变化与光棍110
三、集市的兴起与光棍观念的强化112
四、对“国家”的道德评判与“讲理”观念116
五、村民对“不讲理”的应对：“因果报应”与“命”123
第四章 文化图式的变迁131
第一节 集市下的路村村民133
一、发家致富的经济追求133
二、产权意识的增强136
三、能动性与自主意识的提高137
第二节 大队干部的集体堕落140
一、集体利益的逐渐丢弃141
二、公平公正原则的违背144
第三节 不容忽视的小队干部146
一、集体时期的小队干部146
二、后集体时期的小队干部152
第四节 “讲理”与“光棍”的当下呈现155
一、“讲理”观念及其新变化156
二、光棍及其内涵的变迁168
第五章 “重建村庙”的政治学175
第一节 作为光棍平台的“麦货会”177
一、旧社会的“麦货会”178
二、集体时期的“麦货会”180
三、磨子与后集体时期的“麦货会”183
四、“流产”了的2010年“麦货会”186
第二节 村庙信仰与重建过程189
一、作为光棍平台的村庙189
二、“不可不信、不可全信”：当今村庙信仰与变化191
三、重建村庙的具体过程196
第三节 修庙过程中的权力关系209
一、修庙老头的个人生活史209
二、捐款与立碑的政治学220
三、不同群体之间的权力关系221
第四节 介入修庙过程的县城干部234
一、三下请帖的故事235
二、县城干部回乡238
三、干部介入之再思考241
结论
文化、权力与克里斯玛247
一、文化、权力与历史248
二、“光棍”、精英与小人物的克里斯玛254
参考文献264
索引282
图表索引287
后记288
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的学术功底着实令人肃然起敬，从行文的逻辑和引用的史料来看，作者显然下了极大的苦功。它不仅仅是在讲述故事，更是在构建一个严密的分析框架，将地方社会视为一个复杂的生态系统来考察。我尤其欣赏作者在处理“权威”这个概念时的审慎态度，他没有简单地将其归结为暴力或强制，而是深入挖掘了“合法性”的来源——那种植根于文化认同和集体记忆的默许。全书的论证过程层层递进，像剥洋葱一样，不断揭示出隐藏在表面平静之下的权力脉络。那些关于地方士绅如何与上级政府周旋、在夹缝中寻求自身利益最大化的章节，读来令人拍案叫绝。这完全打破了我过去对“地方治理”的刻板印象，它不是一个简单的自上而下的管理过程，而是一场持续不断的、动态的博弈。对于任何想要理解中国基层社会结构复杂性的人来说，这本书提供了一个不可多得的、充满洞察力的视角。
评分我必须承认，这本书的阅读体验是比较“沉重”的，但绝非枯燥。它像一杯后劲十足的陈年老酒，初尝可能有些辛辣，但回味无穷。作者的文笔带着一种冷静的史学家特有的克制，但字里行间流露出的对底层民众命运的关怀，却非常动人。那些关于灾荒年景、瘟疫流行时，地方上有影响力的个体如何扮演“救世主”角色的描写，让我深思。这种临时性的、基于个人威望的权力行使，与现代国家职能的缺失形成了鲜明的对比。书中对比了不同区域、不同族群背景下的权力运作模式，这种跨区域的比较分析，极大地拓宽了我的视野，让我看到了“地方”并非铁板一块，其内部的差异性和张力是多么丰富。它强迫我走出书斋，去思考我们今天所依赖的社会契约，在更早的历史阶段是如何通过这些非正式的渠道来维持运转的，那种“人治”色彩的浓厚，既是历史的无奈，也是某种社会韧性的体现。
评分从装帧设计到内容深度，这本书都透露出一种精心打磨的品质。阅读过程中，我时不时地会停下来，反复琢磨那些精妙的论点，并联系现实中的一些现象进行对照思考。作者在探讨权力如何渗透到最微小的社会细胞时，使用的术语和理论工具非常精准，既有扎实的民族志基础，又不失宏大历史叙事的视野。给我留下最深刻印象的是书中对“非正式制度”的详尽梳理，这些制度如同润滑剂，让原本可能僵硬的社会关系得以维系，但同时，它们也成了阻碍更大变革的隐形枷锁。全书的论述逻辑严密，引证详实，没有任何故弄玄虚的成分。对于任何对社会变迁动力感兴趣的读者来说，这本书都是一次精神上的盛宴，它提供了理解中国传统社会治理模式的一个极其坚实且深刻的切入点，读完后感觉视野都开阔了不少，看待许多社会现象的视角也变得更加立体和审慎了。
评分这本书的封面设计着实让人眼前一亮，那种粗粝的质感和复古的排版，一下子就把我拉回了那个特定的历史时期。初翻几页，我就感觉自己像是置身于那个充满烟火气的村庄，空气中似乎还弥漫着泥土和牲畜的气味。作者对日常生活的细节捕捉得极其精准，从邻里间的琐碎纠纷到红白喜事中的人情往来，都描绘得栩栩如生。尤其是他对于地方精英阶层如何巧妙运用传统礼仪和宗族关系来巩固自身地位的论述，简直是一场精彩的“权力游戏”解析。我特别喜欢其中关于“面子”和“规矩”的探讨，这些看似虚无缥缈的社会规范，在那个特定语境下，竟然成为了比法律条文更具约束力的力量。书中对几位核心人物的刻画入木三分，他们的喜怒哀乐、他们的挣扎与妥协，都让我对那个时代的社会心理有了更深层次的理解。读完第一部分，我甚至想立刻去拜访一位研究地方史的学者，想和人聊聊这种根植于土地的权力运作逻辑，那种微妙的、不言而喻的控制力，真是让人既着迷又感到一丝不安。
评分这本书的叙事节奏把握得相当老道，开篇看似平铺直叙，实则埋下了诸多伏笔。我花了很长时间才完全进入作者构建的那个世界，一旦沉浸其中，便很难抽身。那些关于地方神祇崇拜与世俗权力结合的分析，简直是教科书级别的案例研究。它清晰地展示了，精神信仰是如何被地方上有话语权的人士“挪用”并转化为世俗工具的。更让我感到意外的是，作者并未对书中的历史人物进行简单的道德审判，而是试图去理解他们在特定历史情境下的选择逻辑，这种客观又富有同理心的叙述方式，使得全书的论断更具说服力。我尤其喜欢其中关于“规矩的变迁”这一章节，它揭示了在社会结构发生剧变时，那些看似坚不可摧的传统权威是如何在悄无声息中瓦解或转型的，这个过程的复杂性，远远超出了教科书的简单概括。
评分题目
评分一个普通中原乡村近百年来文化与政治变迁的民族志论著。作者从庙会的持续举办和村庙的重建这一线索入手，详细考察这项重大公共事件背后，路村权威与权力体系的演化过程。作者概括出“讲理”与“光棍”这样两个路村村民日常生活中的核心观念，以此来说明近百年来的时代与社会变迁，对于路村村民观念、文化认同与权力架构的影响。这样一本融文化、权力与历史分析于一体的乡村研究论著，值得一读。
评分题目
评分题目
评分题目
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