緒論
第一章 宋代禮學的發展
第一節 禮學研究的三條途徑
第二節 宋代的禮圖學
一 宋代禮圖學的興起及主要內容
二 金石學與禮圖學的發展
三 宋代禮圖學的意義
第三節 經世學派
第四節 義理學派
附 宋代禮學著作簡錶
第二章 《周禮》與北宋儒學的發展
第一節 近現代《周禮》研究的迴顧
一 利用金文資料和文獻考證對《周禮》成書時代的研究
二 《周禮》的思想史研究與成書時代的判斷
三 《周禮》的時代背景與成書時代的研究
四 幾點簡單的看法
第二節 《周禮》的成書與戰國時代的社會變革
一 戰國時期統一思潮的勃興與天子禮的製定
二 從中國古代國傢形態的演進看《周禮》的成書
三 從戰國時期儒傢所設計的王禮看《周禮》當中王的地位和意義
第三節 《周禮》與北宋儒學的發展
一 從“古”到“三代”
二 《周禮》在北宋儒學發展過程中的意義
三 《周禮》與“推明治道”
四 “必有《關雎》《麟趾》之意，然後可以行《周官》之法度”
五 北宋時期禮學發展的曆史背景
第三章 政治與學術之間：王安石的《周官新義》
第一節 《周官新義》的編撰
第二節 王安石的禮學思想
一 王安石思想的主旨
二 王安石的禮樂論與心性論
三 王安石的禮樂論與宋代儒學的發展
第三節 《周官新義》與熙寜變法
第四節 《周官新義》的經學成就
一 融閤各傢的思想傾嚮
二 獨具特色的訓詁
三 重視經文的內在一緻性和邏輯性
第五節 《周官新義》與宋代政治文化
第四章 《周官新義》與宋代的《周禮》學
第一節 荊公後學的《周禮》學
第二節 兩種有影響的看法
一 劉歆僞造說的齣現
二《鼕官》未亡說的流行
第三節 永嘉禮學
一 永嘉禮學的淵源
二 永嘉禮學的主要內容
三 永嘉禮學的主旨
四 永嘉禮學與理學
第五章 禮學與理學的互動
第一節 王肅的三《禮》學與“鄭王之爭”
一 禮學是王肅經學的核心
二 鄭玄與王肅禮學的爭論
三 鄭王禮學之爭的性質
四 王肅禮學的義理化傾嚮
第二節 魏晉南北朝時期禮學思想的發展與轉嚮
一 情禮的衝突與融閤
二 三年之喪的確立及其思想史意義
三 變禮的意義
四 《周禮》地位的提升及其意義
五 魏晉南北朝禮學思想的轉嚮
第三節 二程的禮學思想與宋代禮學的新發展
一 二程的三《禮》學
二 二程的禮學思想
三 “剋己復禮”的詮釋與宋代儒學的發展
第四節 張載的禮學思想
一 “以易為宗”與“以禮立教”
二 張載禮學思想的三層含義
三 知禮成性
四 變化氣質
五 以禮立教的政治哲學
第五節 呂大臨的《禮記解》與宋代理學的發展
一 呂大臨的《禮記解》與《中庸解》
二 呂大臨《禮記解》的詮釋特色及其影響
三 《禮記解》中的“敬”及其與二程的分歧
四 呂大臨論“中”及其與二程的爭論
第六節 葉時《禮經會元》與宋代儒學的發展
一 葉時對於《周禮》的評價
二 以《中庸》解《周禮》：理學與禮學的融閤
三《禮經會元》與宋代儒學的發展
附
第六章 意義的呈現：禮製與思想的交融
第一節 戰國時期儒傢的變禮思想——以國傢政權轉移的理論為中心
一 禪讓
二 革命
三 王魯
四 選舉
五 餘論
第二節 周公“攝政稱王”及其與儒傢政治哲學的幾個問題
一 周公“攝政稱王”與漢代今文學
二 北宋儒學發展中的周公“攝政稱王”問題
三 周公“攝政稱王”的政治哲學意義
第三節 傢禮中的政治意識及其政治作用——以《禮記》為中心
一 傢禮的實質
二 傢禮中的等級觀念
三 傢禮中的政治意識
四 孝的政治意識和政治作用
五 傢禮與社會秩序的穩定
第四節 “濮議”與北宋儒學的發展
一 “濮議”中“親親”與“尊尊”的爭論
二 “濮議”中父子與君臣之間的矛盾
三 何為“父子”？
四 “濮議”與宋代儒學的發展
主要參考書目
後記
· · · · · · (收起)