Hegel

Hegel pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

出版者:Indiana University Press
作者:Martin Heidegger
出品人:
頁數:168
译者:Joseph Arel
出版時間:2015-8
價格:USD31.28
裝幀:Hardcover
isbn號碼:9780253017574
叢書系列:Studies in Continental Thought
圖書標籤:
  • 黑格爾研究
  • 海德格爾
  • 德國觀念論
  • 哲學
  • 哲學
  • 辯證法
  • 唯心主義
  • 理性
  • 曆史
  • 思想
  • 德國
  • 黑格爾
  • 體係
  • 概念
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具體描述

著者簡介

Joseph Arel teaches philosophy at the Northern Arizona University. Niels Feuerhahn teaches philosophy at the University of Guelph.

圖書目錄

Translators' Introduction
NEGATIVITY. A CONFRONTATION WITH HEGEL APPROACHED FROM NEGATIVITY (1938/39, 1941)
I. Negativity. Nothing - abyss - beyng
II. The realm of inquiry of negativity
III. The differentiation of being and beings
IV. Clearing - Abyss - Nothing
V. Hegel Appendix Supplement to the title page Supplement to section 1

ELUCIDATION OF THE "INTRODUCTION" TO HEGEL'S "PHENOMENOLOGY OF SPIRIT" (1942)
Preliminary consideration.
On the various roles and positions of the Phenomenology of Spirit within Hegel's metaphysics
I. The grounding of the enactment of the presentation of appearing knowledge (paragraphs 1-4 of the "Introduction")
II. The self-presentation of appearing knowledge as the course into the truth of its own essence (paragraphs 5-8 of the "Introduction")
III. The criterion of the examination and the essence of the examination in the course of appearing knowledge (paragraphs 9-13 of the "Introduction")
IV. The essence of the experience of consciousness and its presentation (paragraphs 14-15 of the "Introduction")
V. Absolute metaphysics (sketches for paragraph 16 of the "Introduction")
Appendix. Supplements to I-IV (paragraph 1-15 of the "Introduction")
Editor's Afterword German-English Glossary English-German Glossary
· · · · · · (收起)

讀後感

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用戶評價

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關於Negativity的部分實在沒看懂···至於後麵那部分,我總覺得海氏解起黑格爾來遠遠不如解柏拉圖亞裏士多德和康德那樣精彩齣挑,盡管他本人對於黑格爾極為重視,可是大體方嚮始終限於精-現。而且不提那部1844手稿,這一點我覺得非常玄乎,為什麼不提呢?為什麼不做比較呢?黑格爾的經驗是個先驗概念,區彆亞裏士多德和康德的朝嚮存在者的經驗。盡管也強調外化,也強調經驗概念作為認知的方式朝嚮對象性,可為什麼還是不對比馬剋思的批判呢?

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關於Negativity的部分實在沒看懂···至於後麵那部分,我總覺得海氏解起黑格爾來遠遠不如解柏拉圖亞裏士多德和康德那樣精彩齣挑,盡管他本人對於黑格爾極為重視,可是大體方嚮始終限於精-現。而且不提那部1844手稿,這一點我覺得非常玄乎,為什麼不提呢?為什麼不做比較呢?黑格爾的經驗是個先驗概念,區彆亞裏士多德和康德的朝嚮存在者的經驗。盡管也強調外化,也強調經驗概念作為認知的方式朝嚮對象性,可為什麼還是不對比馬剋思的批判呢?

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關於Negativity的部分實在沒看懂···至於後麵那部分,我總覺得海氏解起黑格爾來遠遠不如解柏拉圖亞裏士多德和康德那樣精彩齣挑,盡管他本人對於黑格爾極為重視,可是大體方嚮始終限於精-現。而且不提那部1844手稿,這一點我覺得非常玄乎,為什麼不提呢?為什麼不做比較呢?黑格爾的經驗是個先驗概念,區彆亞裏士多德和康德的朝嚮存在者的經驗。盡管也強調外化,也強調經驗概念作為認知的方式朝嚮對象性,可為什麼還是不對比馬剋思的批判呢?

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