具體描述
本書為一代儒學大傢梁漱溟集閤他最為摺服的兩位儒傢學者——伍庸伯、嚴立三，共同對儒學學論述精深見解，希望以最切近平妥之儒傢功夫道路昭示後學。
在深入解讀《禮記·大學篇》的同時，結閤當時現實狀況，進行闡發與聯係，因此對當代有誌於儒傢修身之人依然有極大的啓發意義。
梁漱溟長子梁培寬先生年逾九十，全麵校訂本書，並在巴蜀書社1987年版《禮記大學篇伍嚴兩傢解說》的基礎上全麵審讀修訂，並撰寫後記。
《禮記·大學篇》原是講如何做儒傢功夫，在儒傢典籍中獨詳著其為學門徑次第，後世言儒學者所必資取，但古今解說多有歧異。伍庸伯、嚴立三是梁漱溟最為摺服的兩位儒傢學者，對儒學學說有精深見解，特彆是兩位先生對《大學》書文的解說，梁漱溟以為最為恰當，發前人所未發，能以最切近平妥之儒傢功夫道路昭示後學，有勝於前賢。故梁漱溟特編著本書，將兩位先生的研究成果輯於一處，並做詳細解讀與補充，供有誌於儒傢功夫者參考。
著者簡介
伍庸伯（1886—1952），名觀淇（舊名冠球），字庸伯，廣東番禺南浦村人。保定陸軍大學畢業後留任教官，同時又兼任參謀本部某局第三科科長。1921—1924年迴粵，緻力於鄉治建設。後參加抗日，被稱為”儒將”。1950年入京訪友，並受邀講解《大學》及《論語》、《孟子》諸書。
嚴立三（1892—1944），名重，字立三，彆號劬園，中年以後以字行，湖北麻城人。1918年畢業於保定陸軍軍官學校。曾任黃埔陸軍軍官學校總隊長、訓練部長，被稱為”黃埔良師”。抗日戰爭期間，任湖北省民政廳廳長、代理省主席。1940年7月辭職，著手撰寫《〈禮記·大學篇〉考釋》一書，提齣瞭與程頤、硃熹不同的見解。
梁漱溟（1893—1988），原名煥鼎，字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟，後以漱溟行世。原籍廣西桂林，生於北京。著名的思想傢、哲學傢、教育傢、社會活動傢、國學大師、愛國民主人士，主要研究人生問題和社會問題，現代新儒傢的早期代錶人物之一。曆任第一、二、三、四屆全國政協委員，第五、六、七屆全國政協常委。曾任中國文化書院院務委員會主席等職。受泰州學派的影響，在中國發起過鄉村建設運動，並取得可供藉鑒的經驗。一生著述頗豐，著有《中國文化要義》、《鄉村建設理論》、《人心與人生》等。
圖書目錄
《禮記·大學篇》伍嚴兩傢解說閤印敘 梁漱溟／3
《禮記·大學篇》解說 伍庸伯口述 馬仰乾等編錄 ／31
《禮記·大學篇》通釋 嚴立三／79
《禮記·大學篇》伍氏學說綜述 梁漱溟 ／121
第二編 伍庸伯與陳亞三先生論學
釋《孟子盡心章》 陳亞三 ／205
答陳亞三書 伍庸伯 記錄 ／221
伍庸伯先生的講話 黃艮庸 記錄 ／227
附錄：《孟子·盡心》章論辨有關文字 ／235
伍陳往復論學書讀後記 梁漱溟 ／239
第三編 伍庸伯先生傳略與嚴立三先生事略
伍庸伯先生傳略 梁漱溟 ／247
嚴立三先生事略 梁漱溟 ／277
· · · · · · (收起)
讀後感
解《大学》，最令人为难的就是“格物致知”这四个字了。“格物致知”，就我视野所及，伍老是解得最自然、最不牵强的（“物”，是“物有本末”的“物”；“知”，是“知所先后”的“知”），让人感觉老人家真是把书读通了，怪不得粱老先生也想拜他为师。余读伍氏书，想见其为人...
評分 評分解《大学》，最令人为难的就是“格物致知”这四个字了。“格物致知”，就我视野所及，伍老是解得最自然、最不牵强的（“物”，是“物有本末”的“物”；“知”，是“知所先后”的“知”），让人感觉老人家真是把书读通了，怪不得粱老先生也想拜他为师。余读伍氏书，想见其为人...
評分解《大学》，最令人为难的就是“格物致知”这四个字了。“格物致知”，就我视野所及，伍老是解得最自然、最不牵强的（“物”，是“物有本末”的“物”；“知”，是“知所先后”的“知”），让人感觉老人家真是把书读通了，怪不得粱老先生也想拜他为师。余读伍氏书，想见其为人...
評分用戶評價
特彆喜歡老先生的圖，古本之理暢在此。一篇《大學》，代代相承、相改、相新，在古典派處，他們也是自有體係和意趣的，這也正是如何麵對現代的最大難題罷。
评分新儒傢代錶，梁漱溟先生整理與力推的一本書，緻力儒傢修養的經典好書！
评分伍先生的《大學》解太好瞭，平實易行。惜我本科時未曾讀到，而不自量力用陽明緻良知的功夫，終至於失敗。“眾咎皆歸己，功在轉心行”，儒佛功夫均如是。
评分新儒傢代錶，梁漱溟先生整理與力推的一本書，緻力儒傢修養的經典好書！
评分新儒傢代錶，梁漱溟先生整理與力推的一本書，緻力儒傢修養的經典好書！
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