具体描述
本书为一代儒学大家梁漱溟集合他最为折服的两位儒家学者——伍庸伯、严立三，共同对儒学学论述精深见解，希望以最切近平妥之儒家功夫道路昭示后学。
在深入解读《礼记·大学篇》的同时，结合当时现实状况，进行阐发与联系，因此对当代有志于儒家修身之人依然有极大的启发意义。
梁漱溟长子梁培宽先生年逾九十，全面校订本书，并在巴蜀书社1987年版《礼记大学篇伍严两家解说》的基础上全面审读修订，并撰写后记。
《礼记·大学篇》原是讲如何做儒家功夫，在儒家典籍中独详著其为学门径次第，后世言儒学者所必资取，但古今解说多有歧异。伍庸伯、严立三是梁漱溟最为折服的两位儒家学者，对儒学学说有精深见解，特别是两位先生对《大学》书文的解说，梁漱溟以为最为恰当，发前人所未发，能以最切近平妥之儒家功夫道路昭示后学，有胜于前贤。故梁漱溟特编著本书，将两位先生的研究成果辑于一处，并做详细解读与补充，供有志于儒家功夫者参考。
作者简介
伍庸伯（1886—1952），名观淇（旧名冠球），字庸伯，广东番禺南浦村人。保定陆军大学毕业后留任教官，同时又兼任参谋本部某局第三科科长。1921—1924年回粤，致力于乡治建设。后参加抗日，被称为”儒将”。1950年入京访友，并受邀讲解《大学》及《论语》、《孟子》诸书。
严立三（1892—1944），名重，字立三，别号劬园，中年以后以字行，湖北麻城人。1918年毕业于保定陆军军官学校。曾任黄埔陆军军官学校总队长、训练部长，被称为”黄埔良师”。抗日战争期间，任湖北省民政厅厅长、代理省主席。1940年7月辞职，着手撰写《〈礼记·大学篇〉考释》一书，提出了与程颐、朱熹不同的见解。
梁漱溟（1893—1988），原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一。历任第一、二、三、四届全国政协委员，第五、六、七届全国政协常委。曾任中国文化书院院务委员会主席等职。受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可供借鉴的经验。一生著述颇丰，著有《中国文化要义》、《乡村建设理论》、《人心与人生》等。
目录信息
《礼记·大学篇》伍严两家解说合印叙 梁漱溟／3
《礼记·大学篇》解说 伍庸伯口述 马仰乾等编录 ／31
《礼记·大学篇》通释 严立三／79
《礼记·大学篇》伍氏学说综述 梁漱溟 ／121
第二编 伍庸伯与陈亚三先生论学
释《孟子尽心章》 陈亚三 ／205
答陈亚三书 伍庸伯 记录 ／221
伍庸伯先生的讲话 黄艮庸 记录 ／227
附录：《孟子·尽心》章论辨有关文字 ／235
伍陈往复论学书读后记 梁漱溟 ／239
第三编 伍庸伯先生传略与严立三先生事略
伍庸伯先生传略 梁漱溟 ／247
严立三先生事略 梁漱溟 ／277
· · · · · · (收起)
读后感
解《大学》，最令人为难的就是“格物致知”这四个字了。“格物致知”，就我视野所及，伍老是解得最自然、最不牵强的（“物”，是“物有本末”的“物”；“知”，是“知所先后”的“知”），让人感觉老人家真是把书读通了，怪不得粱老先生也想拜他为师。余读伍氏书，想见其为人...
评分解《大学》，最令人为难的就是“格物致知”这四个字了。“格物致知”，就我视野所及，伍老是解得最自然、最不牵强的（“物”，是“物有本末”的“物”；“知”，是“知所先后”的“知”），让人感觉老人家真是把书读通了，怪不得粱老先生也想拜他为师。余读伍氏书，想见其为人...
评分解《大学》，最令人为难的就是“格物致知”这四个字了。“格物致知”，就我视野所及，伍老是解得最自然、最不牵强的（“物”，是“物有本末”的“物”；“知”，是“知所先后”的“知”），让人感觉老人家真是把书读通了，怪不得粱老先生也想拜他为师。余读伍氏书，想见其为人...
评分用户评价
伍先生解说得真好，很多疑难就此冰释。
评分又出单行本了
评分新儒家代表，梁漱溟先生整理与力推的一本书，致力儒家修养的经典好书！
评分伍氏之论堪称宋学大义之门径，而严氏之学实则明道《识仁篇》与阳明《大学问》之余脉。
评分伍先生解说得真好，很多疑难就此冰释。
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