具體描述
1944年，作者受美國政府所托，完成一項旨在認清日本民族的課題，並以之為二戰後改造日本國傢的指導。此書即該項目成果。在本書中，作者在簡單敘述日本近代史的基礎上，挖掘日本人矛盾性格的根源，並詳細闡釋日本人的“恩債”“人情”“義理”“忠孝”等理念，以及其他一些如幼兒撫養等生活習慣。尤為重要的是，作者在本書中提齣瞭“恥感文化”和“罪感文化”這兩個在後世引發巨大反響的概念。本書不愧為文化人類學模範。
著者簡介
美國當代著名社會學傢、文化人類學傢。
1887年齣生於紐約，1919年進入哥倫比亞大學，師從美國文化人類學之父博厄斯專攻文化人類學，1923年獲博士學位。之後留校任教，曆任講師、副教授和教授。本尼迪剋特與美國人類學傢M.米德閤作，在研究中結閤心理學方法論，創立博厄斯學派中的一個支派， 即文化心理學派或稱種族心理學派。該學派認為，人類文化各有其不同的價值體係和特徵，呈現齣多樣性。因此，本尼迪剋特的作品以分析文化形態的《文化的類型》和分析日本國民性的《菊與刀》最為著名。
1944年，作者受美國政府之托研究日本民族，《菊與刀》即為此一成果。《菊與刀》奠定瞭作者在人類學、民族學的不朽地位。此書影響至今不衰，不僅在於此書對日本人深刻而細微的分析，指導瞭戰後美國對日本的管理和改造；更令人贊嘆的是，作者憑藉自身的學術積纍，僅僅依靠日本發布的宣傳片、與日裔美國人的訪談以及戰俘審訊記錄，即完成如此精確的研究，值得當代人學習。
圖書目錄
第一章 任務——研究日本
第二章 戰爭中的日本人
第三章 各安其分
第四章 明治維新
第五章 曆史和社會的負恩者
第六章 報恩於萬一
第七章 義理“最難承受”
第八章 洗刷汙名
第九章 人之常情
第十章 道德的睏境
第十一章 自我修養
第十二章 孩童啓濛
第十三章 投降後的日本人
· · · · · · (收起)
讀後感
菊与刀这本书是一篇关于日本人的报告，但这里并不想讨论日本的民族性和国民性问题，本文更愿意把目光投向本尼迪克特分析日本民族的方法。 本尼迪克特从没未去过日本，也不懂日语，更没有接触过正常生活状态下的日本人。她只凭借去过日本的美国人写的游记﹑日本自己的文...
評分《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书，美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索，最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式，作为二战时期的某种需要；未想战争结束后，这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动，被誉为了解日本...
評分在我看来，尽管本尼迪克特同学多次有意识地对照了中日两国的文化，但是她写到的那些日本特征还是有好多应该算在中国头上。比如重视等级秩序的传统，情义在社会生活中起到重要作用，人们重视一些非功利的个人修行，以家庭伦理为核心的普遍价值观等等。 真正属于日本独特性的，应...
評分 評分用戶評價
有點驚訝，作者根據文獻資料架構起對日本社會的認知，學術能力非一般學者可以比。看完全書，感慨的點是，對於那些從小接受日本文化的人，突然有一天接觸到西方式的民主和自由，內心中對於過去會是怎樣的判斷和遺憾。日本人極限型的剋製，令人尊重~
评分隻看文獻的社會學研究。
评分書中描述的很多日本的觀點像是中國魏晉時期的觀點。
评分一個人亦或是一個民族，都是被其所處的環境文化所影響。我們不該對我們不理解、不認同的文化隨便摘指，而是努力去瞭解其背後文化的內部邏輯，便能通曉ta為什麼會這樣、為什麼會做齣這種行為。
评分264.｜竟然過瞭這麼久纔拜讀這本書，還挺好看的！比想象的好看多瞭！看這本書同時也思考中國與日本的異同，還有東西方文化的異同，很有意思～也能感覺的齣國這兩年自己人生觀的變化。
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