具体描述
作者简介
陶行知（1891—1946），原名文，又名知行，安徽歙县人，中国近代著名教育家及社会活动家。早年求学于歙县崇一学堂、杭州广济医学堂和南京金陵大学等教会学校，1914年夏毕业于金陵大学文科。同年秋赴美国留学，先后就读于伊利诺伊大学（获政治学硕士学位）和哥伦比亚大学（攻读博士学位）。1917年夏归国，应聘为南京高等师范学校专任教员，后升任该校教务主任兼教育专修科主任。其间力主教学改革和促进新教育运动，并为杜威、孟禄等美国学者来华讲演等活动担任部分翻译。1921年后，先后主编《新教育》等教育刊物，参与新学制改革和第一次全国教育会议等教育改革活动，参与发起成立中华教育改进社等教育团体，推行平民教育运动和乡村教育运动，主持创办安徽公学、晓庄试验乡村师范学校、山海工学团、香港中华业余补习学校、重庆育才学校和重庆社会大学等新型教育机构，并在长期的教育改革和办学实践过程中创立“生活教育”学说。在抗日战争前后，曾先后发起并推行普及教育、国难教育、战时教育、全面教育和民主教育等教育运动，并为民族抗战事业的胜利，在1936年7月至1938年8月间先后前往欧美亚非等28个国家及地区宣传抗日救亡。1946年7月25日病逝后，被毛泽东称誉为“伟大的人民教育家”。留世著作辑入《陶行知全集》等。
余子侠（子峡），湖北蕲春人。现为华中师范大学教育学院教授（二级）、博士生导师，教育部重点人文社科研究基地中国近现代史所兼职教授，国务院“政府特殊津贴”享有者。学术兼职有中国陶行知研究会常务理事、湖北省陶行知研究会常务副会长、全国地方教育史志研究会常务理事、湖北省社科联委员等。近十年来，独著和合撰《工科先驱国学大师》等学术著作6部，主编和合作主编大型系列学术著作“中国著名大学校长书系”（1、2辑计18部）、“中外教育交流研究丛书”（6卷本）、《日本侵华教育全史》（4卷本）、《中国人留学史》（上、下册）、《湖北考试史》（上、下编）等，并在《近代史研究》、《高等教育研究》等报刊上发表学术论文30余篇。其中多部（套）学术著作获得省部级以上科研奖励。
目录信息
因循篇（1913年4月）
为考试事敬告全国学子（1913年5月）
伪君子篇（1913年11月）
医德（1914年3月）
共和精义（1914年6月）
生利主义之职业教育（1918年1月）
试验主义之教育方法（1918年4月）
江苏县视学讲习会经过状况（1918年5月）
师范生应有之观念（1918年5月）
戏剧与教育（1918年6月）
教育研究法（1918年6月）
教学合一（1919年2月）
试验主义与新教育（节选）（1919年2月）
试验教育的实施（1919年4月）
第一流的教育家（1919年4月）
新教育（1919年7月）
学生自治问题之研究（1919年10月）
地方教育行政为一种专门事业（1921年3月）
活的教育（1921年7月）
教育者的机会与责任（1921年7月）
师范教育之新趋势（1921年10月）
评学制草案标准（1922年1月）
我们对于新学制草案应持之态度（1922年1月）
对于参与国际教育运动的意见（1922年3月）
中华教育改进社第一届年会社务报告（1922年7月）
办公原则（1922年9月）
教育行政四要素（1922年10月）
教员之机会与责任（1922年10月）
大学教育的二大要素（1922年10月）
教育与科学方法（1923年1月）
为反对中学男女同学的进言（1923年1月）
平民教育实施法（1923年11月）
师生共生活——给姚文采弟的信（1924年8月）
平民教育概论（1924年10月）
南京安徽公学创学旨趣（1924年12月）
中华教育改进社第四届年会社务报告（1925年8月）
中国教育政策之商榷（1925年8月）
学生的精神（1925年12月）
《新教育评论》之使命（1925年12月）
师范教育下乡运动（1926年1月）
整个的校长（1926年2月）
我之学校观（1926年9月）
创设乡村幼稚园宣言书（1926年10月）
南京中等学校训育研究会（1926年11月）
幼稚园之新大陆——工厂与农村（1926年11月）
我们的信条（1926年11月）
中国师范教育建设论（1926年12月）
中国乡村教育之根本改造（1926年12月）
山穷水尽——给凌济东先生的信（1926年12月）
试验乡村师范学校答客问（1926年12月）
生活工具主义之教育（1927年1月）
行是知之始（1927年6月）
晓庄试验乡村师范学校创校概况（1927年8月）
平等与自由（1927年9月）
中国乡村教育运动之一斑——中国代表致送坎拿大世界教育会议报告之一
（1927年9月）
政治家与政客（1927年10月）
教学做合一（1927年11月）
在劳力上劳心（1927年11月）
以教人者教己（1927年11月）
艺友制师范教育答客问——关于南京六校招收艺友之解释（1928年1月）
如何使幼稚教育普及（1928年2月）
《中国教育改造》自序（1928年4月）
“伪知识”阶级（1928年4月）
小学目标案（1928年5月）
减少校工以实现劳动教育案（1928年5月）
介绍一件大事——给大学生的一封信（1928年8月）
地方教育与乡村改造（1929年2月）
生活即教育（1930年2月）
晓庄三岁敬告同志书（1930年3月）
教育改进（1930年7月）
中华民族之出路与中国教育之出路（节选）（1931年7月）
教学做合一下之教科书（1931年8月）
长忙玩忘完（1931年11月）
思想的母亲（1931年11月）
新旧时代之学生（1931年11月）
一个教师与家长的答复——出头处要自由（1931年12月）
字纸篓里的颂词（1931年12月）
从烧煤炉谈到教育（1932年1月）
国难会议与名人会议（1932年1月）
怎样选书（1932年3月）
儿童科学教育（1932年5月）
国难与教育（1932年8月）
目前中国教育的两条路线——教劳心者劳力，教劳力者劳心（1932年11月）
创造的教育（1933年3月）
生活教育（1934年2月）
杀人的会考与创造的考成（1934年6月）
教育的新生（1934年10月）
传统教育与生活教育有什么区别（1934年11月）
怎样作乡村小学校长和教师（节选）（1934年12月）
中国普及教育方案商讨（1935年1月）
文化细胞（1935年5月）
连环的矛盾（1936年1月）
生活教育之特质（1936年3月）
儿童节对全国教师谈话（1936年4月）
怎样才能粉碎日本的大陆政策（1936年4月）
大众教育问题（1936年5月）
我们的态度（1936年5月）
中国的出路（1936年5月）
文化解放（1936年6月）
生活教育目前的任务（1938年12月）
我从广西带来的礼物（1939年1月）
全面抗战与全面教育（节选）（1939年1月）
评加强教育党化（1939年3月）
告生活教育社同志书——为生活教育运动十二周年纪念而作（节选）
（1939年3月）
育才学校教育纲要草案（1939年6月）
育才学校创办旨趣（1939年7月）
我的民众教育观（1939年12月）
生活教育运动十三周年纪念告同志书（1940年3月）
新武训（1940年6月）
育才二周岁之前夜（1941年6月）
每天四问（1942年7月）
育才十字诀（1942年12月）
创造宣言（1943年10月）
育才三方针（1944年1月）
育才十二要（1944年1月）
育才二十三常能（1944年1月）
青年教育与思想问题（1944年6月）
创造的儿童教育（1944年9月）
创造的社会教育（1945年1月）
实施民主教育的提纲（1945年5月）
民主教育（1945年11月）
社会大学运动（1946年1月）
领导者再教育（1946年3月）
生活教育分三阶段（1946年4月）
小学教师与民主运动（1946年4月）
再谈民主教育（1946年5月）
教师自动进修——和小学教师谈话之三（1946年6月）
生活教育的提要（1946年6月）
致育才学校全体师生（1946年7月）
教育生活漫忆（1946年）
附录一 《陶行知全集》未录英文
金陵大学学生陶文濬的信仰见证
MORAL AND RELIGIOUS INSTRUCTION IN CHINA
MR.H.CHI'S NEW CONTRIBUTION
CHINA IN TRANSITION
CREATIVE EDUCATION
THE LITTLE TEACHER AND
THE LITERACY MOVEMENT
附录二 学校调查的主旨性质和施行
陶行知年谱简编
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这套《中国近代思想家文库》带给我的，是一种对历史的全新理解。我之前对近代史的印象，可能更多是停留在政治事件和军事冲突上，但阅读这套书，我才真正意识到，思想的力量是多么的巨大。当我读到梁启超关于“少年中国说”的那一章时，我被他那充满激情的文字所感染。他不仅仅是在鼓吹一种政治主张，更是在唤醒一代人的民族意识和历史责任感。书里对梁启超思想中“保守”与“激进”并存的复杂性进行了分析，这让我看到了一个思想家在时代洪流中的挣扎与抉择。此外，书中对张之洞“中体西用”思想的分析也让我耳目一新，不仅仅是简单的否定，而是深入探讨了其历史的合理性与局限性，以及这种思想对中国近代化进程的初期影响。这套书让我明白，每一个历史时期都有其独特的思考方式和价值判断，我们不能用今天的标准去苛责过去，而应该去理解他们在当时环境下所做的努力和选择。
评分翻阅《中国近代思想家文库》，我仿佛置身于一个思想的百花园。这里的每一位思想家，都以其独特的视角和深刻的思考，为中国近代思想史增添了亮丽的色彩。我尤其被蔡元培先生的“兼容并包，思想自由”的办学理念所打动。书里详细描述了他作为北大校长，如何在动荡的时代背景下，为知识分子创造一个相对宽松的思想交流环境，如何引进各种新思想、新学说，以及他如何用教育来启蒙国民。他的这种开放和包容的态度，对于我们今天所倡导的学术自由和思想解放，仍然具有重要的启示意义。书里也对毛泽东早期思想中的一些重要观点进行了梳理，例如他对中国革命道路的探索，以及他对中国国情的深刻把握。这种对不同政治思想的展现，也让我看到了中国近代史的复杂性和多元性。这套书让我意识到，理解中国近代史，必须理解那些塑造了那个时代的思想。
评分拿到这套《中国近代思想家文库》，我最先被它的装帧和排版所吸引。每一册都厚重而有质感，印刷清晰，纸张舒适。但真正让我沉下心来阅读的，是书中对每一位思想家思想脉络的梳理。以章太炎为例，书里不仅提到了他“章句训诂”的学术成就，更重要的是，详细分析了他早期的排满革命思想，以及后来对国粹的守护和对西方文明的批判性反思。这种对思想家思想演变的细致描摹，让我能够理解他们如何在复杂的时代背景下，不断调整、深化自己的认识。我特别赞赏的是，书中并非一味地赞美，而是也探讨了这些思想家的局限性，以及他们思想在实践过程中遇到的阻力与批评。比如，对民国初年一些政治人物的评价，书中也提及了他们的理想与现实的差距，以及一些策略上的失误。这种相对客观的态度，让我在阅读时能够保持批判性思维，而不是被某种单一的叙事所裹挟。它让我认识到，思想的价值，不仅仅在于其提出的口号，更在于其背后支撑的理性思考和对现实的深刻关照。
评分这套《中国近代思想家文库》为我打开了一扇认识中国近代知识分子的窗口。我之前对一些人物的认识可能比较片面，但通过阅读这本书，我才了解到他们思想的深度和广度。比如，对王国维的“人间词话”的赏析，书中不仅仅停留在文学评论层面，而是将其与他的人生经历、学术探索相结合，展现了他“境界说”的哲学内涵，以及他从“求学”到“做学问”再到“做人”的转变。他的那种对学术的执着和对真理的追求，让我深受感动。同时，书中对梁漱溟先生“中国文化本位”的论述也让我思考良多。他对于东西方文化差异的深刻洞察，以及他对于中国传统文化价值的坚守，在当今全球化浪潮下，依然有着独特的意义。这套书让我看到，中国近代思想家们并非盲目追随西方，而是有着自己独立的思考和文化自信。
评分这套《中国近代思想家文库》的价值，在于它不仅仅呈现了“是什么”，更探讨了“为什么”。我特别喜欢书中对顾炎武“经世致用”思想的解读。顾炎武那种“国家兴亡，匹夫有责”的家国情怀，以及他对实学、对社会民生的关注，在书中的分析中得到了深刻的体现。书里将他的思想置于明末清初那个社会动荡的时代背景下，分析了他的“学术”如何与“政治”紧密相连，以及他如何通过对历史和现实的考察，提出解决社会问题的具体方案。阅读这些内容，我感受到了一种穿越时空的责任感，也理解了为何“经世致用”的思想在中国近代史上如此重要。此外，书中对黄宗羲“君臣公器”的批判，以及对“民权”早期朦胧的思考，也让我看到了中国传统思想中蕴含的对统治者权力的制约和对人民的关怀。这套书让我对中国传统文化有了更辩证的认识，它并非是停滞不前的，而是在历史的进程中不断被激活和转化的。
评分翻开这套《中国近代思想家文库》，仿佛打开了一扇扇尘封已久的大门，门后是那些曾在中国历史的洪流中激荡起惊涛骇浪的灵魂。我并非历史学专业出身，但对那段风云变幻的时代充满了好奇。这套书以一种相对系统而又深入浅出的方式，将诸位影响深远的思想巨擘呈现在我眼前。从严复对西方科学民主思想的引进，到梁启超对民权、共和的呼唤；从康有为的变法维新，到孙中山的革命救国，再到陈独秀、李大钊对马克思主义的探索……每一个名字背后，都承载着一个时代的疑问、一次次的挣扎与前行的足迹。我最印象深刻的是，作者并没有简单地罗列他们的生平事迹和著作，而是着力于梳理他们思想的形成、发展以及在当时的社会语境中所产生的巨大影响。例如，关于李泽厚先生的思想，书里深入剖析了他“情本体”的哲学观，以及这种观念如何与中国传统文化相结合，又如何回应西方哲学思潮，特别是对“人类学本体论”的贡献。阅读这些文字，我仿佛能感受到思想碰撞的火花，理解那些伟大的思想是如何在历史的土壤中孕育、生长，并最终改变了中国的命运。这套书让我认识到，近代中国的转型并非偶然，而是无数思想家们在探索、争论、实践中一步步推动的。
评分在阅读《中国近代思想家文库》的过程中，我发现自己对“启蒙”这个词有了更深的体会。这里的每一位思想家，都扮演着“启蒙者”的角色，他们试图用理性和科学驱散迷信和愚昧，试图唤醒沉睡的国民。我印象特别深刻的是，书中对陈独秀创办《新青年》杂志以及其思想演变的过程进行了详尽的描述。从早期的反对封建礼教、提倡民主科学，到后来接受马克思主义，他在思想上的转变并非一蹴而就，而是经历了深刻的思考和对社会现实的不断反思。书里对他“岔路口”的论述，让我看到了一个思想家在关键时刻的抉择与承担。同时，我也看到了不同思想家之间的对话与论战，比如关于“五四”新文化运动的各种争论，如“问题与主义”的争论，都充满了思想的火花。这让我意识到，思想的进步往往是在不断的争鸣和批判中诞生的。这套书不仅是思想家的传记，更是一部中国近代思想争论史的缩影。
评分《中国近代思想家文库》为我提供了一个深入理解中国近代思想演变的绝佳平台。每一位思想家都像是历史长河中的一朵浪花，他们的思想汇聚在一起，构成了中国近代思想史波澜壮阔的图景。我尤其欣赏书中对严复翻译《天演论》及其思想影响的深入分析。严复将“物竞天择，适者生存”的观点引入中国，这对当时饱受列强欺凌的中国社会产生了巨大的思想冲击，也深刻影响了许多知识分子的世界观。书里详细阐述了“达尔文主义”在中国的传播过程，以及它如何被不同的思想家所解读和应用。这种对思想传播路径和接受过程的细致考察，让我对思想的生命力有了更深的认识。此外，书中对孙中山先生“三民主义”的梳理，从民族、民权、民生三个层面，展现了他作为革命先行者，如何将西方政治学说与中国国情相结合，为建立共和制度而奋斗。这套书让我看到，伟大的思想并非空中楼阁，而是源于对现实问题的深刻关照和对未来社会的清晰构想。
评分我对这套《中国近代思想家文库》的整体感受是，它像一位严谨而又有温度的向导，带领我穿越了中国近代思想史的迷宫。这里的每一位思想家，都不再是教科书上冰冷的名字，而是有了血肉，有了他们的困惑、他们的激情、他们的坚持。我尤其为鲁迅先生的文字所震撼，书中的分析不仅梳理了他杂文的犀利批判，更深入探讨了他思想的复杂性，他对国民性的深刻洞察，以及他“哀其不幸，怒其不争”的复杂情感。读到他关于“娜拉走后怎样”的思考，我仿佛看到了那个时代女性的困境与觉醒，也看到了鲁迅先生对社会进步的深切忧虑。书里对不同思想流派的比较也做得相当精彩，例如，在介绍新文化运动时，对于胡适的“全盘西化”与陈独秀、李大钊的马克思主义思潮之间的辩论，都有详尽的阐释。这种对比让我更清晰地认识到，在那段思想极度活跃的时期，中国知识分子面临着如何继承传统、如何吸收外来文化、如何构建民族未来方向的根本性难题。这套书让我开始思考，我们今天所处的时代，是否也面临着类似的挑战，我们又该如何回应？
评分阅读这套《中国近代思想家文库》，我最大的感受是，思想的传承与创新是中国近代史的主旋律。这里的每一位思想家，都在前人的基础上，或是批判、或是发展、或是融合，为中国思想的进步贡献了自己的力量。我非常喜欢书中关于新儒家代表人物如牟宗三先生思想的介绍。牟宗三先生对于康德哲学与中国儒家哲学的对话，以及他提出的“良知学”的体系，都展现了他对中国传统智慧的深刻挖掘和创造性转化。书里对“心即理”和“致良知”等概念的解释，让我对中国哲学有了更深的理解。这种对传统哲学思想的现代性阐释，不仅是对中国文化的一种守护，更是对其生命力的注入。同样，书中对周作人“闲适”思想的分析，也展现了他对日常生活审美的追求，以及他如何在中国传统文化与西方现代文明的交融中，寻找一种“平和”的生活态度。这套书让我看到，思想的力量，不仅在于宏大的政治叙事，更在于对个体生命体验的深刻关照和对文化传承的独特贡献。
评分陶行知，行是知之始，教学做合一。
评分陶行知，行是知之始，教学做合一。
评分陶行知，行是知之始，教学做合一。
评分陶行知，行是知之始，教学做合一。
评分陶行知，行是知之始，教学做合一。
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