Self and Nature in Kant's Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Cornell University Press

作者:

出品人:

页数:240

译者:

出版时间:1984-11-1

价格:USD 18.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780801492686

丛书系列:

图书标签:

• Kant
• 德国唯心论
• 哲学
• 康德哲学
• 自我
• 自然
• 现象学
• 认识论
• 道德哲学
• 审美哲学
• 主体性
• 经验主义
• 理性主义

《超越表象：康德哲学的内在统一性研究》 作者： [此处留空，作者信息应根据实际情况填写] 出版社： [此处留空，出版社信息应根据实际情况填写] 出版年份： [此处留空，年份信息应根据实际情况填写] --- 内容提要： 本书旨在对伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）的全部哲学体系进行一次深入的、系统性的重构与审视。我们不满足于将康德的哲学简单地视为“三大批判”的简单堆砌，而是致力于揭示其思想内部的有机统一性，特别是关注那些经常被割裂或忽略的领域之间的内在联系。本书的焦点在于构建一个整体性的康德哲学图景，在这个图景中，纯粹理性、实践理性以及判断力的功能不再是孤立的论域，而是相互依存、共同指向一个更高层级哲学生产力的关键环节。 第一部分：认识论的奠基与界限的划定：从《纯粹理性批判》到知识的必然性 本部分将对康德的先验唯心论进行细致的剖析，重点不在于重复其对现象与物自体区分的常规阐述，而在于挖掘这种区分如何为知识的必然性与普遍性提供一个坚实的基础。我们将考察感性直观（空间与时间）的先验形式如何塑造经验内容，以及知性范畴（如因果性、实体性）如何通过先验演绎确立其对所有可能经验的约束力。 特别地，我们将深入探讨“先验演绎”的真正意图：它并非仅仅是为范畴辩护的辩证论证，而是康德对人类认识能力合法性范围的严格界定。我们认为，康德通过设定“我们只能认识现象”的界限，反而强化了经验知识的权威性，因为这些知识是在我们心智结构所规定的框架内达成的必然联系。本书将详述“先验美学”中空间与时间作为纯粹直观形式的地位，并论证它们如何为数学的综合判断提供可能性基础。最后，我们会探讨“二律背反”在揭示纯粹理性超越经验界限时所扮演的批判性角色——它们暴露了思辨理性陷入的形而上学陷阱，从而为知识的界限划定提供了负面确证。 第二部分：道德的自主性与实践理性的命令：意志的自由与责任的承担 在转向实践哲学时，本书将康德的道德哲学视为对其认识论界限设定的必然回应。如果认识活动受制于现象的领域，那么自由意志（作为物自体的一种可能性）就必须在实践领域中被确立为一种必要假设。本部分将详尽分析《实践理性批判》的核心概念，尤其关注“定言令式”（Categorical Imperative）的三个主要公式——普遍法则公式、人是目的公式、以及目的王国公式——之间的内在逻辑递进关系。 我们着重探讨“人是目的”这一公式的深刻含义。它不仅仅是一个伦理原则，更是对人类尊严（Dignity）的形而上学确认。人类之所以具有尊严，恰恰在于其作为立法者，能够通过理性自主地为自己立法，从而超越了自然因果律的机械性。本书将深入辩论“自由”这一概念在实践哲学中的地位——它不再是经验可以证明的对象，而是道德律的“认识条件”（Ratio Essendi）和道德律本身则是自由的“可认识标志”（Ratio Cognoscendi）。我们还将审视康德对德性伦理学和义务论的独特结合，强调德行（Virtue）如何成为实现最高善（Summum Bonum）的必要努力。 第三部分：目的性与无目的的合目的性：判断力的桥梁作用 康德哲学的核心张力往往体现在理论与实践之间的鸿沟上。本书认为，《判断力批判》正是康德为弥合这一鸿沟所进行的哲学努力的最高体现。我们摒弃将判断力简单地视为一种“中间能力”的传统观点，而主张其作为一种反思性的调节原则，在联结“必然性”和“目的性”中发挥着关键作用。 在美学领域，本书聚焦于“无功利目的的合目的性”这一概念。我们分析了审美判断的普遍性和必然性是如何在不诉诸任何概念或功利目的的情况下达成的。这种对“纯粹审美判断”的探讨，为理解人类精神如何在其自由状态下体验世界提供了一个范本。 更重要的是，本书将论证“目的论判断”在理解自然界中的关键地位。自然界的有机体呈现出一种目的性的外观，这种目的性虽然不能被理论理性所证明为客观实体（即自然本身具有目的），但却是我们理解和组织经验世界的必要反射性原则。这种对自然目的性的理解，反过来为我们理解人类自由与自然必然性在最高善中的协调提供了类比性的预感，即为信仰的合理性铺设了认知基础。 结论：统一性、系统性与康德哲学的持久遗产 本书的最终目标是展示康德哲学作为一个严密系统是如何运作的。从认识的界限到道德的自由，再到判断力的整合作用，康德的全部工作体现了一种对人类理性的“批判性自我反思”。我们认为，康德哲学并非一组独立的教条，而是一个动态的过程，即理性不断地检验自身的前提、界限和可能性。这种对人类经验和实践潜能的全面审查，使其哲学超越了其时代的形而上学争论，为后世的现象学、存在主义和现代伦理学奠定了不可磨灭的框架。本书旨在激发读者对康德体系内在逻辑一致性的深度共鸣，理解其在划定人类知识边界的同时，如何为人类的自由行动开辟了广阔的领域。

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**读者评价五：** 这本书的论证结构如同一个精密的钟表，每一个齿轮——从感性论到知识论，再到实践和目的论——都紧密咬合，共同驱动着对“自我与自然”关系这一核心议题的阐释。我特别欣赏作者在处理康德的“先验唯心主义”时所采取的谨慎立场，它避免了将康德简化为一种纯粹的主观唯心主义，而是将其置于启蒙运动知识论转向的宏大历史背景中去考察。特别是关于“自我立法”的论述，作者巧妙地展示了这种立法能力是如何建立在对自然界（作为现象界）的经验性认识之上的，这是一种基于经验的超越，而非对经验的简单否定。这种对知识论基础与实践建构之间必要连接的强调，使得全书的论述具有一种强大的内在一致性。阅读过程虽然需要高度集中注意力，但最终的收获是巨大的，它提供了一个全面、立体且极富说服力的康德哲学图景，远超出了许多同类主题的学术著作的平均水准。

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**读者评价三：** 坦白说，这本书的学术密度非常高，它要求读者对康德的三个“批判”都有相当扎实的背景知识。作者的笔触极为精准，尤其是在处理康德在《判断力批判》中如何试图弥合前两部著作鸿沟时，所展现出的洞察力令人印象深刻。它并没有采用折中的方法，而是展示了一种结构性的、必然的“补足”关系。自我并非在自然之外凭空出现，而是必须通过对自然现象的把握和反思，才能最终确立其作为自由主体的地位。书中对“目的论自然观”的分析尤其深刻，它揭示了我们如何在不诉诸神学的情况下，赋予自然世界以某种意义上的“内在目的性”，从而为人类的实践活动提供了一个可理解的背景。这种对系统内部运作机制的细致描摹，使得康德的整个哲学大厦在我眼前重新焕发出严谨而宏大的光彩。我感觉自己像是跟随一位经验丰富的导游，穿行在康德思想的复杂迷宫之中，最终找到了通往核心思想的清晰路径。

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**读者评价四：** 从一名更侧重于伦理学角度的读者来看，这本书的最大价值在于它如何将“自我如何认识自然”的问题，无缝过渡到了“自我如何在自然世界中行动”的伦理困境。作者对康德伦理学中“善的意志”与“有限性”的关联讨论，提供了一个新的视角：一个纯粹的道德主体，其纯粹性恰恰要求它必须面对并理解它所无法完全控制的自然世界。书中对于“责任”概念的哲学根源的追溯，清晰地展示了这种责任感并非源于外部的律令，而是内在于自我理解自身作为规范制定者的行动结构之中。这种内生性的动力，正是使康德伦理学具备强大生命力的关键。全书的行文风格洗练，很少使用冗余的形容词，一切都围绕着概念的精确界定和论证的有效性展开。对于希望理解康德哲学如何为一个有局限性的主体奠定普遍有效道德基础的读者而言，这本书无疑是极具启发性的。

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**读者评价二：** 读完此书，我最大的感受是作者成功地打破了将康德哲学“自然性”与“道德性”简单对立的传统解读。书中的章节围绕“自我限制”与“自我赋权”之间的辩证张力展开，尤其是在探讨审美判断和目的论判断时，作者的论述令人眼前一亮。那种尝试在现象界（自然）的必然性中寻找自由（自我实现）可能性的努力，被展现得淋漓尽致。它不再是枯燥的康德术语堆砌，而更像是一场精妙的哲学侦探工作，抽丝剥茧地揭示了本体论层面的微妙平衡。对于那些长期在康德的二律背反中感到困惑的读者，这本书提供了一种富有建设性的出路。它没有回避康德体系的内在紧张，反而将其视为推动哲学思考前进的动力。我发现自己不断地停下来，回顾先前读到的关于“崇高”的论述，思考它如何间接支撑了实践理性对自然强权的宣告。这是一部需要慢读、细品的佳作，其深度远远超过了一般导读性质的读物。

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**读者评价一：** 这本书的视角相当独特，它深入挖掘了康德哲学中“自我”与“自然”这两个看似疏离的概念是如何在形而上学和实践理性的框架内相互交织、彼此建构的。我尤其欣赏作者对康德“先验演绎”的重构，它不仅仅是对《纯粹理性批判》的简单解读，而是提供了一种动态的理解，即自我如何通过构建经验世界来确立其自身的规范性权威。书中对“知性范畴”在调和经验与超验领域中的作用的阐述，精妙地揭示了人类认知能力的界限与潜能。这种细腻的分析，使我能够更清晰地看到，康德并非将自我视为一个孤立的实体，而是将其置于一个由自然法则所限定、但又由自由意志所超越的复杂关系网中。整本书的论证层层递进，逻辑严密，对于任何希望超越表面阅读，进入康德思想核心肌理的严肃读者来说，都是一份不可多得的指南。它迫使你重新审视我们日常经验背后的结构性基础，以及我们如何在这个既定的自然秩序中，为我们的道德行动寻找立足之地。

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Patricia Kitcher老师的一篇旧作，比现在的文风要犀利好多呢。此篇对phenomena和noumena传统区分提出了非常清晰的质询。按照我现在想到的地步，两者区分还是有希望在物性和认知途径这些较低层次上理解的，如果需要保留的话。

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