正念之道

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isbn号码:9787553605289
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  • 上座部佛教
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具体描述

本书译自帕奥禅师于两次禅修营期间的英话开示与问答,时间在公元二千年至二千零一年之间,地点分别于台湾佛教弘誓学院与马来西亚槟城佛学院。

禅师讲解《大念处经》时引经据论、遵循注疏及剖析实修要点,由浅及深,次第分明,令禅修者得窥佛法奥妙,以利依教履践,亲证受益;问题回答则除疑解惑,契理契机,义趣分明,引人深思。如此详尽阐述《大念处经》涵蕴之开示尚属罕见,其珍贵可见一斑。然此仅是禅师数十年研修融贯所得之少分讲解而已,有心深入探究整个佛法禅修体系者应当研读禅师之缅文巨著《趣涅槃道》(Nibbanagaminipatipada)(五大册共三千余页,尚未译成他国语文)。

本书以「注释」代表解释经论之著作(atthakatha; commentary),而以「疏钞」代表解释注释之著作(tika; subcommentary);遇到所引之文不确定出自注释或疏钞时则用「注疏」代表之。译义不明或易生误解之处往往加脚注说明,其内容多是参阅相关典籍或请示禅师之后依适宜所作。本书后面之《词语汇解》摘自《阿毗达摩概要精解》,乃为方便不熟悉论典专有名词之读者查阅之用。

尽管经过多人殚精竭力日夜辛劳才完全此书之编译,然而失误之处仍恐难免,期望诸读者海涵与指正,更望贤能者起而赓续订正,令本书渐趣完善,造福追求正法者。

《静观心灵》 生活如洪流,我们时常被卷入,身不由己。忙碌、焦虑、压力,它们如同无形的巨石,压得我们喘不过气。我们渴望片刻的宁静,却不知从何寻起。直到有一天,我偶然翻开了《静观心灵》。 这本书没有提供什么神奇的速效药,也没有宣扬什么高深的哲学理论。它更像是一位智慧的长者,用最朴实却最深刻的语言,引领我重新审视内心,感受当下的力量。书中没有惊心动魄的故事,也没有跌宕起伏的情节,但字里行间流淌出的宁静与智慧,却让我沉醉其中,久久不能忘怀。 《静观心灵》首先带我认识了“心”的运作方式。我们的大脑总是喋喋不休,过去的回忆、未来的担忧,它们像一台永不停歇的播报机,消耗着我们的精力,蒙蔽了我们的双眼。书中详细阐述了我们思维的惯性,以及如何识别这些自动化的念头,而不被它们所奴役。它提醒我们,我们的想法并不等同于事实,我们不必对每一个闪过的念头全盘接受。通过一些简单的练习,我开始学会了观察自己的思绪,就像观察天上的云朵,它们来了,它们去了,而我只是站在原地,静静地看着。 接着,这本书将焦点引向了“当下”。我们常常活在对过去的懊悔和对未来的焦虑中,却忽略了此刻的宝贵。书中强调,生命真正发生的地方,永远是“现在”。作者用生动的例子,教会我如何将注意力带回到当下,感受呼吸的进出,体察身体的细微感觉,留意周围环境的声音和景象。刚开始,这并不容易。我的思绪总是飘散,身体也时不时发出“抗议”。但随着练习的深入,我惊喜地发现,当我的心真正安住于当下时,原本让我烦恼的事情,似乎也变得不那么难以承受了。我开始品味到一杯茶的香醇,听到鸟儿清脆的鸣叫,感受到阳光洒在皮肤上的温暖。这些曾经被我忽略的微小幸福,此刻却如此鲜明。 《静观心灵》也深入探讨了“情绪”的管理。我们常常被负面情绪所困扰,比如愤怒、悲伤、恐惧。书里没有教我们压抑或逃避情绪,而是提供了一种温和接纳的态度。它告诉我,情绪本身并没有好坏之分,它们只是我们内在的信号,需要被理解和回应。通过书中提供的练习,我学会了如何与自己的情绪共处,不再因为感到焦虑而责备自己,而是尝试去感受焦虑的身体信号,理解它可能想要传达的信息。这种接纳,反而让情绪的力量减弱,让我不再被它牵着鼻子走。 更令我受益匪浅的是,这本书引导我关注“身体”的智慧。我们的身体,承载着我们所有的体验,它记录着我们的情绪,也反映着我们的压力。书中鼓励我与自己的身体建立更深的联结,学会倾听身体的语言。无论是感到紧张时的肌肉紧绷,还是疲惫时的沉重感,这些都是身体在向我们发出信号。通过身体扫描等练习,我开始更加敏锐地觉察到身体的感受,并学着以一种温柔的方式回应它们,比如适时的休息,或者做一些简单的伸展。我发现,当我对身体更友善时,整个人的状态也会随之改善。 《静观心灵》并非一本教人“什么都不做”的书,恰恰相反,它赋予了我更大的力量去应对生活的挑战。当我的内心变得更加平静和清晰时,我发现自己能够更理性地分析问题,更有效地解决冲突。我不再容易被他人的言语所激怒,也不会因为一点小小的挫折就灰心丧气。我开始能够以一种更具创造性和弹性的方式来面对生活中的变化。 这本书的语言非常平实,没有华丽的辞藻,也没有故弄玄虚的说法。它更像是一位循循善诱的朋友,一步一步地引领你走向内心的宁静。它提供的练习,简单易行,随时随地都可以进行,不需要花费太多时间或精力。比如,在排队等候时,你可以运用书中的技巧,将注意力带回呼吸;在与人交谈时,你可以练习倾听,真正地关注对方。 读完《静观心灵》,我并没有觉得自己突然变成了另一个人,但我确实感到自己的人生发生了微妙而深刻的改变。我学会了在喧嚣的世界中,为自己保留一片宁静的角落。我学会了在纷繁的思绪中,找到内心的锚点。我不再害怕孤独,因为我知道,我与自己的内在有着深刻的连接。 这本书适合所有感到生活压力大、内心焦虑不安,或者渴望找到一种更平和、更有意义生活方式的人。它不是一本需要“读完”的书,更像是一本需要“践行”的书。每一次的阅读,每一次的练习,都会带给我新的体悟和收获。我相信,在未来的日子里,《静观心灵》将继续陪伴我,指引我,让我在这条探索内心的道路上,走得更远,更坚定。它让我明白,真正的平静,并非来自外界的改变,而是源于我们内心深处的觉醒。

作者简介

帕奥禅师,法名伍。阿金纳(U acinna意为「习行」)(阿金纳尊者)。缅甸人为表示尊重,一般不直接称呼法名,而称他为「帕奥 多雅 西亚多」 (Pa-Auk Tawya Sayadaw),意为「帕奥禅林大长老」。

1996年,帕奥禅师获颁Mahà Kamma??hànàcariya(业处大阿阇梨,大禅师)称号。

1999年,帕奥禅师在禅修教授方面获颁最高荣衔——Agga Mahà Kamma??hànàcariya(至上的业处大导师)。

目录信息

读后感

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用户评价

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我不得不说,这本书的叙事结构简直像是一场精妙的解构主义实验,它完全打破了我对传统“自我提升”类书籍的预期。它没有那种明确的“步骤一、步骤二”的套路,反而更像是一系列互相关联的散文诗集,每一篇都像是一个独立的微观宇宙,闪烁着独特的智慧光芒。作者似乎对语言的运用达到了炉火纯青的地步,他能用最简单的词汇,构建出最复杂的情感层次。比如他描述“时间感知的相对性”时,那种瞬间的永恒感,让我仿佛真的体会到了活在当下的那种奇异的停滞感。这本书的魅力在于它的“留白”,它抛出了足够多的问题,但很少给出绝对的答案,这迫使读者必须成为自己思考的主导者,而不是被动接受。对我而言,它更像是一次精神上的“徒步旅行”,沿途的风景可能崎岖不平,但最终抵达的视野,却是无比开阔和令人震撼的。读完合上书本时,我感到一种久违的、清醒的疲惫感,那是深度思考后才会有的满足。

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坦白说,我最初是被这本书独特的封面设计吸引的,但真正让我沉浸其中的,是作者对“脆弱性”这一主题的颠覆性解读。他没有将脆弱视为需要隐藏或修复的缺陷,而是将其提升到一种极高的、具有创造性的力量层面。这种视角上的转变,对我个人的生活态度产生了巨大的冲击。书中有一段关于“接受不确定性是通往自由的唯一路径”的论述,让我反复咀嚼了很久,它彻底改变了我对待失败和错误的看法。作者的文笔带着一种近乎诗意的冷峻,既有冰雪的锋利,又有深海的静谧。它似乎在提醒我们,生命本身就是一场充满随机性的宏大实验,我们要做的是投入体验,而不是试图控制结果。这本书的阅读体验是渐进式的,一开始可能觉得有些疏离,但随着阅读的深入,你会发现它像一种缓慢渗透的药剂,悄无声息地调整着你对世界的感知频率。

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这本书在处理“人际关系中的自我边界”这一复杂议题时,展现出了极高的智慧和洞察力。它没有落入“绝对的利己主义”或“无我的牺牲”这两个极端,而是提出了一种动态平衡的视角,强调了真正成熟的关系,必然建立在两个完整且被尊重的个体之上。作者的叙述充满了微妙的张力,他既肯定了联结的价值,又毫不含糊地指出了过度依恋的陷阱。我特别喜欢其中对“共情与界限的微妙舞蹈”的描述,那种如何在理解他人的同时,坚守自身核心需求的平衡术,是许多人终其一生都在摸索的课题。这本书的行文流畅得令人惊叹,即便是探讨最为深奥的心理学原理,也从未让人感到枯燥或晦涩。它更像是一位经验丰富的智者,在温暖的壁炉旁,用清晰而充满力量的语言,向你娓娓道来那些关于如何真正安顿好自己的真谛。

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翻开这本《心灵的迷宫》,仿佛踏入了一片幽深的森林,里面的岔路口多得让人眼花缭乱。作者的笔触细腻入微,描绘了现代人内心深处那种挥之不去的焦虑和迷茫,那种好像被看不见的藤蔓缠绕着,每走一步都感到沉重和束缚的真实感受。我尤其欣赏他对“内在冲突”的剖析,那种自我审视的痛苦和挣扎,被他写得如此透彻,仿佛他能直接看到我脑海里的每一个念头,甚至连那些我自己都不愿承认的阴暗角落,也被他用一支冷静的笔光清晰地照亮。这本书与其说是一本指导手册,不如说是一面魔镜,它不提供廉价的安慰剂,而是逼迫你去直面那些不舒服的真相。读到某一章关于“身份认同的碎片化”时,我甚至停下来,对着书本沉思了许久,它让我意识到我们试图扮演的太多角色,最终是如何蚕食了那个最本真的自我。整本书的节奏并不算轻快,需要读者有一定的耐心去消化那些复杂的哲学思辨和心理学概念,但那种豁然开朗的感觉,绝对值得你为之投入时间。

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这本书的语言风格极其大胆且充满张力,它不像市面上那些温和的“心灵鸡汤”,它更像是一记清脆的耳光,直接把你从麻木中拍醒。作者毫不留情地撕开了社会对“成功”和“幸福”的虚假定义,他揭示了在追求这些外在标签的过程中,我们是如何一步步将自己的生命力消耗殆尽的。我最欣赏的是他对“内在权威”的探讨,那种挑战所有既定规范、重建个人价值体系的勇气,简直让人热血沸腾。书中穿插着许多引人深思的古典哲学案例和现代社会学的观察,这些跨学科的融合,使得论证逻辑异常坚实,绝非空泛的口号。不过,坦白讲,这本书的阅读门槛不低,它要求你不仅要理解字面意思,更要深入挖掘其背后的潜台词,如果你只是想找本轻松读物放松一下,那可能要失望了,它需要的是你的全神贯注和批判性思维。

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缅甸帕奥禅师析解《大念处经》的作品。《中部》的注疏说这部经是既包括修止又包括修观并以讨论vipassana为主的经文。所以解读它的时候绝对不能割裂它与整个三藏的关系,只是根据某句或某段经文就创造出新禅法。例如不同类型的五蕴,过去、现在、未来的等11种都是需要亲证。这也在好多经反复提及,例如《无我相经》、《蕴经》等等。

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缅甸帕奥禅师析解《大念处经》的作品。《中部》的注疏说这部经是既包括修止又包括修观并以讨论vipassana为主的经文。所以解读它的时候绝对不能割裂它与整个三藏的关系,只是根据某句或某段经文就创造出新禅法。例如不同类型的五蕴,过去、现在、未来的等11种都是需要亲证。这也在好多经反复提及,例如《无我相经》、《蕴经》等等。

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缅甸帕奥禅师析解《大念处经》的作品。《中部》的注疏说这部经是既包括修止又包括修观并以讨论vipassana为主的经文。所以解读它的时候绝对不能割裂它与整个三藏的关系,只是根据某句或某段经文就创造出新禅法。例如不同类型的五蕴,过去、现在、未来的等11种都是需要亲证。这也在好多经反复提及,例如《无我相经》、《蕴经》等等。

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缅甸帕奥禅师析解《大念处经》的作品。《中部》的注疏说这部经是既包括修止又包括修观并以讨论vipassana为主的经文。所以解读它的时候绝对不能割裂它与整个三藏的关系,只是根据某句或某段经文就创造出新禅法。例如不同类型的五蕴,过去、现在、未来的等11种都是需要亲证。这也在好多经反复提及,例如《无我相经》、《蕴经》等等。

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缅甸帕奥禅师析解《大念处经》的作品。《中部》的注疏说这部经是既包括修止又包括修观并以讨论vipassana为主的经文。所以解读它的时候绝对不能割裂它与整个三藏的关系,只是根据某句或某段经文就创造出新禅法。例如不同类型的五蕴,过去、现在、未来的等11种都是需要亲证。这也在好多经反复提及,例如《无我相经》、《蕴经》等等。

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