圖書標籤: 國學  孫武  孫子兵法  軍事   

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很喜歡孫子兵法的前一半，很有總論的感覺，講詭道、謀略、章法，對於帶兵打仗不敢興趣，附錄裏多瞭對孫臏的認識，看來他不隻是軍事傢，也是哲學傢，對於人性、國傢興衰有深刻的理解，尤其是威王問一篇，用兵無備者傷窮武者亡，已經超齣瞭軍事的範疇。

中國的經典需要我們內化於心，外化於行，學到還要做到，在今後的生活中，要把這些方法運用到生活之中。 李世民講“觀諸兵書，無齣孫武！”我認為的確如此，《孫子兵法》包羅萬象，不但兵書它是最棒的，在其他領域也是無齣其右者。 希望每一個有能力的人都去讀一讀這本書，而且要時常拿來翻看，肯定會受益匪淺的。 《孫子兵法》所講的觀點大多是戰術上的，我們若想靈活運用還需要對生活細緻的觀察，打好自己的基本功。 《孫子兵法》這本書雖大多是在論述如何作戰，但其中包含的智慧是方方麵麵的，其間的思想也可以運用到我們日常的方方麵麵。也許這就是中華文化的博大精深之處，萬事萬物互為相通，辯證統一，從大處著眼，小處著手。 中國哲學思想就是順應規律，以最小的付齣來得到最大的收獲；兵無常形，水無常勢，隨機應變，適應各種環境。

不是這本，看瞭個十八綫開外的版本……《孫子兵法》就是在做與戰事有關的名詞解釋嗎？？？

將者，智、信、仁、勇、嚴也。 身為將領，智慧，信用，仁義，勇敢，嚴明。 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能打，要裝作不能打；要打，則裝作不想打。要嚮近處進攻，便裝作要嚮遠處進攻；要嚮遠處進攻，則裝作要嚮近處進攻。對於貪利的敵人，要以小利引誘它；對於處於混亂狀況的敵人，要乘機戰勝它；對於兵力強大的敵人，要加強力量防備它；對於兵力占優勢的敵人，要避免與它決戰；對於易怒的敵人，要騷擾激怒它；對於鄙視我方的敵人，要使其更加驕狂；對於休整得好的敵人，要設法使其疲勞；對於內部和睦的敵人，要設法離間他們。 愛民，可煩也。盲目地愛民會導緻自身的煩惱。

將者，智、信、仁、勇、嚴也。 身為將領，智慧，信用，仁義，勇敢，嚴明。 兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。 用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能打，要裝作不能打；要打，則裝作不想打。要嚮近處進攻，便裝作要嚮遠處進攻；要嚮遠處進攻，則裝作要嚮近處進攻。對於貪利的敵人，要以小利引誘它；對於處於混亂狀況的敵人，要乘機戰勝它；對於兵力強大的敵人，要加強力量防備它；對於兵力占優勢的敵人，要避免與它決戰；對於易怒的敵人，要騷擾激怒它；對於鄙視我方的敵人，要使其更加驕狂；對於休整得好的敵人，要設法使其疲勞；對於內部和睦的敵人，要設法離間他們。 愛民，可煩也。盲目地愛民會導緻自身的煩惱。

中国的经典需要我们内化于心，外化于行，学到还要做到，在今后的生活中，要把这些方法运用到生活之中。 李世民讲“观诸兵书，无出孙武！”我认为的确如此，《孙子兵法》包罗万象，不但兵书它是最棒的，在其他领域也是无出其右者。 希望每一个有能力的人都去读一读这本书，而且...

中国的经典需要我们内化于心，外化于行，学到还要做到，在今后的生活中，要把这些方法运用到生活之中。 李世民讲“观诸兵书，无出孙武！”我认为的确如此，《孙子兵法》包罗万象，不但兵书它是最棒的，在其他领域也是无出其右者。 希望每一个有能力的人都去读一读这本书，而且...

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中国的经典需要我们内化于心，外化于行，学到还要做到，在今后的生活中，要把这些方法运用到生活之中。 李世民讲“观诸兵书，无出孙武！”我认为的确如此，《孙子兵法》包罗万象，不但兵书它是最棒的，在其他领域也是无出其右者。 希望每一个有能力的人都去读一读这本书，而且...