论人的本性

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出版者:新华出版社
作者:[美] 爱德华·奥斯本·威尔森
出品人:
页数:248
译者:胡婧
出版时间:2015-9
价格:39.00元
装帧:精装
isbn号码:9787516620700
丛书系列:新华学术系列
图书标签:
  • 生物学
  • 社会学
  • 人性
  • 爱德华·威尔逊
  • 进化论
  • 科普
  • 心理学
  • 科学
  • 人性
  • 哲学
  • 本性
  • 思想
  • 心理学
  • 伦理
  • 存在
  • 自由
  • 选择
  • 意识
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具体描述

这部著作首次出版后,在美国学术界引起了一场巨大辩论,社会科学的每一个领域都卷入其中。赞同者称赞它是“一部最富刺激性、最具挑战性、最具启迪性的著作”,并荣获普利策奖;抨击者则认为他的观点荒谬之极甚至有滑向种族主义的危险。

作者认为:人的行为由遗传决定,文化对人类行为的影响是有限的;我们的基因不但决定了我们的生物形态,还帮助塑造了我们的本能,包括我们的社会性以及很多其他个体特征。

根据这个观点,作者进一步探究了人类行为的四个方面:攻击行为、性行为、利他行为和宗教行为。在他看来,攻击行为是人类为了确保自身安全而形成的一种本能,是人类在长期进化过程中逐渐发展而来的,给人类带来一定的生物优势;性反应使人类家族成员更加紧密地结合在一起,从而带来进化上的优势;利他行为在本质上与蜜蜂、白蚁等社会性昆虫一样,是通过基因的进化和发展而来的,其强度和频率随着亲属关系的疏远而急剧下降;宗教也具有先天的倾向性,是群体选择的进化基础。

作者将生物学带入社会科学和人文学科领域,试图运用生物学原理研究人类的社会行为以及人类社会的各种现象,开创了一个新的学科。

《星尘低语:宇宙文明的兴衰与轮回》 图书简介 本书并非探讨人类自身属性的哲学思辨,而是将目光投向浩瀚无垠的宇宙深处,以宏大的尺度和严谨的科学推测,构建了一部关于超凡文明兴衰史诗的编年史。我们试图解答的不是“人是什么”,而是“存在于宇宙中的智慧生命,在漫长的时间轴上,究竟能走到何种境地,又将如何归于沉寂”。 《星尘低语》是一部融合了理论物理学、天体生物学、复杂系统科学以及未来考古学的跨学科巨著。它摒弃了以地球为中心的狭隘视角,将人类文明置于一个更广阔的图景中进行审视。全书分为五个宏大篇章,层层递进地揭示了宇宙中智慧生命的四大生存悖论及其可能的终极解决方案。 --- 第一篇:起源的必然与概率的低语 本篇聚焦于生命诞生的“费米悖论”的反面——既然宇宙如此古老和广阔,智慧生命必然大量涌现,那么它们都去了哪里?我们首先从普朗克尺度下的宇宙微观结构出发,探讨了生命构建模块(如复杂有机分子)在星际介质中的富集机制,推导出在特定化学环境和能量梯度下,生命起源并非奇迹,而是化学必然。 随后,我们将目光投向银河系的早期历史。通过对富含重元素的区域(Metallicity Gradients)的模拟,我们构建了“早期超级文明”模型(ESC Model)。这个模型假设,在宇宙年龄达到一半时,某些文明可能已掌握了足以进行恒星际工程的技术。然而,ESC模型也指出,早期文明面临的第一道巨大门槛是“能源收敛陷阱”:文明在达到卡尔达舍夫II型前,对自身恒星能源的过度依赖,使其极易遭受超新星爆发、伽马射线暴等宇宙尺度灾难的毁灭性打击。本章详尽分析了数十个假想的早期文明如何因无法有效“跨越地质时间尺度”的本地灾难而戛然而止的案例研究。 --- 第二篇:维度跃迁与信息熵的对决 文明一旦成功度过早期的物理性威胁,便将面临更深层次的挑战:信息的处理极限。本篇探讨了智慧文明在跨越卡尔达舍夫III型,进入到对时空结构本身进行操作的阶段时所遭遇的瓶颈。 我们引入了“结构复杂度阈值”(SCT)的概念。SCT认为,任何试图将信息处理能力线性扩展到超越其物理宿主(行星或恒星系统)的文明,最终都会因维护其复杂性所需的负熵流而耗尽本地资源。书中详细分析了两种理论上的“解决方案”及其内在的风险: 1. “宏观量子纠缠网络”:文明将意识和计算核心分散到数千光年内,通过修改局部物理常数来维持超光速的信息同步。然而,这种对基础物理的深度干预,极易引发“时空结构失稳事件”(TSSE),即文明自身无意中制造出局域的、自我吞噬的虫洞或奇点。 2. “第四代意识上传”:超越生物基础,将意识转录为纯粹的数学结构,寄存于时空结构本身的拓扑缺陷中。理论上这能抵抗物理衰变,但代价是“语义漂移”——随着时间推移,作为计算载体的宇宙本身的热寂化,将导致信息的原始意义不可逆地退化为随机噪声。 本篇的重点在于对“永恒”的追求如何成为文明的终极陷阱。 --- 第三篇:黑暗森林之外:超维度的生态位竞争 本书的第三部分,摆脱了对“敌意”或“沉默”的简单二元论解释,转而从生态位占据理论的角度,重新审视宇宙中文明的稀疏性。我们提出,宇宙并非空旷,而是充满了“非标准生命形式”的“生态位竞争”。 我们深入探讨了以下几种被当前科学范式忽略的“存在者”: “时空晶格畸变体”(TGDs):它们并非生命,而是物质与时空曲率相互作用的稳定模式,拥有极高的信息密度和能量效率,它们视任何遵循“三维+时间”模型的传统生命体为低效的、噪音制造者。 “暗物质共振群落”:利用暗物质作为信息载体和能量源的非电磁驱动文明。它们的活动对普通物质宇宙几乎是完全隐形的,但它们对宇宙背景能量场的微小扰动,足以在数百万年的尺度上阻止或抹除任何试图进行大规模恒星工程的文明幼苗。 通过对模拟数据的分析,我们发现,任何试图扩张到银河系中心或关键星际航线上的文明,都很有可能不是被战争摧毁,而是被一个更高效、更隐蔽的“宇宙级资源管理器”在不引发任何可被探测的能量事件的情况下,进行“剪枝”或“隔离”。 --- 第四篇:时间的囚徒与宏观的遗忘 当一个文明成功地克服了内部的物理限制、外部的生态竞争,并实现了数亿年的持续存在后,它们将面临最难察觉的敌人:时间本身的不可逆性。 本篇关注“宏观遗忘效应”。即便一个文明的技术达到了近乎神明的程度,它所构建的知识和文化仍然是基于其诞生时的宇宙初始条件(如基本粒子的质量比、精细结构常数等)。随着宇宙的加速膨胀和熵的增加,宇宙的物理背景会逐渐“漂移”。 我们通过“宇宙历史参照系”模型论证:一个存活了数十亿年的文明,其积累的知识库,即便被完美保存,也越来越难以应用于当前或未来宇宙的实际物理环境中。它们成为了“时间的囚徒”,他们的辉煌历史变成了对一个“过去宇宙”的完美模拟,而对于正在发生的、处于新物理状态的宇宙,他们的指导反而成了阻碍。 书中详述了两个案例:一个是“奥林匹斯文明”,他们在发现宇宙常数发生微小波动后,花了数万年试图修正其基础物理模型,最终因内部对“不变性”的信仰僵化而自我瓦解;另一个是“萨拉斯共生体”,他们选择主动“降维”,将自身意识压缩至最基础的数学运算,以期与宇宙的最终热寂状态达成共振,实现一种形式上的“信息永存”。 --- 第五篇:归零与下一轮的低语 最后一篇是全书的收尾和升华。我们探讨了终极的“文明退场”机制。并非所有文明都以爆炸或衰亡告终。许多成功的文明,在到达理解宇宙极限后,会做出一种“宏观的哲学选择”。 这个选择,即“递归归零”。它意味着文明主动放弃了对宏观宇宙的干预权和感知能力,将自身结构简化、能量消耗降至普朗克尺度,将自身重新“播撒”到早期宇宙的量子涨落中,成为构成未来恒星、行星、乃至下一个生命周期的基本材料。 这是一种对存在本身最大的敬畏和承认——认识到自身只是一个短暂的、有序的结构,其终极价值不在于永恒的统治,而在于为下一轮的“有序化”提供更优质的“原材料”。 本书以一种近乎诗意的、但严格基于物理学逻辑的笔调,描绘了这些在星尘中闪烁、最终又归于星尘的伟大文明的命运。它提供的不是希望,而是理解:理解一切辉煌都将被宇宙的宏大规律所吸收,而真正的永恒,或许就存在于这种循环的、无名的奉献之中。 《星尘低语》为读者打开了一扇通往深空、深时、深维度的窗户,它所探讨的宏大叙事,足以使任何关于个体或地球命运的焦虑显得微不足道,却又引人深思:当我们最终面对宇宙的沉默时,我们希望留下的是一声响亮的呐喊,还是一段优雅的、被期待的低语?

作者简介

爱德华·O·威尔逊(Edward O. Wilson),世界杰出生物学家之一,“社会生物学”奠基人和最早宣传“生物多样性”概念的人之一。他在全世界获得了100多个奖项和荣誉,包括美国国家科学奖章、瑞典皇家科学院颁发的克拉福德奖、日本国际生物学奖,并以著作《论人的本性》(On Human Nature)《蚂蚁》( The Ants,合著)两次获得普利策非虚构类图书奖。他目前是哈佛大学比较动物学博物馆昆虫馆的名誉馆长兼荣誉研究教授。

目录信息

004年版序言 1
初版序言 11
第一章 困境 1
第二章 遗传 15
第三章 发育 53
第四章 形成 71
第五章 攻击 99
第六章 性 121
第七章 利他行为 149
第八章 宗教 171
第九章 希望 197
术语表 214
附录 爱德华·O·威尔逊著作目录 225
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读后感

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爱德华·O·威尔逊是世界顶尖的蚁类学家和“社会生物学”的开创人,也是罕见的两次荣获普利策奖金的自然科学家。他的哲学人类学著作《论人性》(1979)和详尽无遗的专业蚁学手册《蚂蚁》(1991,与人合著)摘得普利策非小说类奖。 威尔逊认为,正如生物化学是生物学的基础...  

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在图书馆看到这本书完全是偶然,对这个出版社我没有什么感觉,但题目还是吸引我随手翻了一下,没想到深深地吸引了我,从此威尔逊便成为了我最喜欢的科学家之一。 继《社会生物学》后,威尔逊没有停止他的脚步,虽然批评声不断,但他仍然坚持自己的信念,继续用生物学来...  

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这本书带给我的启发,不亚于当年看1984的程度,虽然任何生物学,经济学,人文学,文学甚至艺术著作对于解释大格局的人类生存目地和意义只是给出一个可能性,但决不妨碍我们从中受益。本书的弱点是翻译水平参疵不齐,一些烂章节,比如说部分的内容脱节,逻辑不清,相信主要还是...  

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爱德华·O·威尔逊是世界顶尖的蚁类学家和“社会生物学”的开创人,也是罕见的两次荣获普利策奖金的自然科学家。他的哲学人类学著作《论人性》(1979)和详尽无遗的专业蚁学手册《蚂蚁》(1991,与人合著)摘得普利策非小说类奖。 威尔逊认为,正如生物化学是生物学的基础...  

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这本书带给我的启发,不亚于当年看1984的程度,虽然任何生物学,经济学,人文学,文学甚至艺术著作对于解释大格局的人类生存目地和意义只是给出一个可能性,但决不妨碍我们从中受益。本书的弱点是翻译水平参疵不齐,一些烂章节,比如说部分的内容脱节,逻辑不清,相信主要还是...  

用户评价

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我之所以会被这本书深深吸引,是因为它触及了我内心深处最隐秘的角落,引发了我对自己、对他人、对整个世界的全新思考。作者的文字充满了力量,却又异常的温和,他没有试图去说服我接受某种既定的观念,而是用他独特的视角,引导我去质疑、去探索、去发现。我被书中那些关于人类的潜意识、关于情感的纠葛、关于社会角色的扮演的论述所深深打动。我开始意识到,我们所展现出来的“我”,往往只是一个被精心塑造的形象,而在其背后,隐藏着无数复杂而又难以言说的真实。这本书让我开始审视那些我曾经回避和否认的部分,让我勇敢地面对自己内心的阴暗面和不完美。这种坦诚的自我剖析,让我感到一种前所未有的释然和成长。我不再害怕去承认自己的弱点,而是能够以一种更成熟的心态去接纳它们,并从中寻找成长的力量。

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这本书的阅读体验,让我仿佛置身于一个庞大的思想实验室,作者以他敏锐的洞察力和卓越的逻辑分析能力,为我构建了一个关于人类行为的精妙模型。我被书中那些细致入微的观察所震撼,作者能够抓住那些我们习以为常却又常常忽略的细节,并从中提炼出关于人性的深刻洞见。我尤其欣赏书中关于人类决策过程的分析,那些看似随机或不理性的选择,在作者的解释下,都呈现出了其内在的合理性和必然性。我开始理解,我们之所以会做出某些决定,往往是多种复杂因素相互作用的结果,包括我们的情感、认知、经验,甚至是我们所处的社会环境。这种对人类决策机制的深入剖析,让我对自己和他人的行为有了更深刻的理解,我也开始学会以一种更具批判性和审慎的态度来分析问题。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书,而是在学习一种分析和理解世界的方法论,这种方法论将伴随我一生,让我能够更清晰地认识事物本质。

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这本书给我带来的,是一种颠覆性的认知体验。作者以一种极其大胆和前瞻性的视角,探讨了人类的未来走向,以及在本性驱动下,人类社会将可能发生的巨大变革。我被书中那些充满想象力却又基于现实的论述所深深吸引。我开始思考,科技的飞速发展,是否会对人类的本性产生不可逆转的影响?我们在追求更高效、更便捷的生活方式的同时,是否也在逐渐丧失某些珍贵的人性特质?书中关于人类的适应性和创造力的论述,让我看到了希望,但也同时提醒我,我们必须保持警惕,避免走向某个危险的误区。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书,而是在参与一场关于人类命运的宏大讨论。这本书让我对接下来的世界充满了好奇和一丝忧虑,我期待着作者能够继续为我们带来更深刻的思考和更清晰的指引。

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这本书给我带来的冲击,并非来自激烈的文字或惊人的观点,而是源于一种静水流深的力量。作者以一种温和而坚定的笔触,缓缓展开他对人类存在本质的思考。我被书中那些充满诗意的语言和深刻的比喻所打动,它们如同夜空中闪烁的星辰,指引着我探索内心深处的迷雾。我发现,这本书并不是要告诉我“人应该是什么样的”,而是引导我去思考“人究竟是什么”。它让我开始审视那些根植于我们基因中的原始冲动,那些在漫长进化过程中留下的印记,那些塑造了我们思考和感受方式的内在机制。我开始理解,我们之所以会有某些倾向,某些弱点,并非是道德上的缺陷,而是人类作为一个物种,在生存和繁衍过程中,所演化出的必然结果。这种对人类生理和心理根源的探索,让我对自身充满了前所未有的好奇和敬畏。我感觉自己不仅仅是在阅读一本书,而是在进行一场与自己灵魂的对话,每一次阅读都像是在剥开一层又一层的外壳,去触碰那个最真实、最本源的自己。

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读这本书的过程中,我常常会陷入一种沉思,仿佛被作者引入了一个巨大的哲学迷宫。书中的论证逻辑严密,层层递进,每一个观点都建立在坚实的理论基础上,同时又充满着对现实世界的深刻洞察。我被作者那种冷静而客观的分析所折服,他对待人类本性的探讨,没有丝毫的预设立场或道德判断,而是像一位严谨的科学家,一丝不苟地解剖着人性的本质。我尤其欣赏书中关于人类的动机和驱动力的分析,那些隐藏在行为背后的深层原因,在作者的笔下,被揭示得淋漓尽致。我开始理解,那些看似矛盾的行为,那些难以解释的决策,往往源于我们内心深处复杂而又矛盾的欲望和需求。这本书让我不再仅仅停留在对行为的表面观察,而是能够深入到行为的根源,去理解人类行为的驱动机制。这种深刻的哲学思辨,让我感觉自己的思想层次得到了极大的提升,我对“人”这个概念的理解,也变得更加立体和全面。

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这本书的封面设计就让我眼前一亮,那是一种沉静而富有力量的色彩搭配,深邃的蓝色如同浩瀚的宇宙,又像是人类内心深处最隐秘的角落,上面点缀着几颗若隐若现的星辰,仿佛在诉说着永恒的智慧。当我翻开第一页,一股纸张特有的淡淡清香便扑面而来,我迫不及待地想进入作者构建的世界。我一直对“本性”这个词充满了好奇,它究竟是天生的烙印,还是后天环境雕琢的痕迹?是光明与黑暗的混合体,还是趋向于某个固定的模型?读这本书,就好像是在开启一场探索自我的史诗级旅程,每一次翻页都伴随着对内心深处的审视和对周围世界的全新理解。作者的文字如同涓涓细流,缓缓渗入我的思想,引发我无数的共鸣和思考。我常常在夜深人静的时候,捧着这本书,任思绪在字里行间自由翱翔,仿佛与古往今来的智者进行一场跨越时空的对话。我开始重新审视自己过去的行为,那些曾经不解的冲动,那些难以启齿的欲望,那些看似不合逻辑的选择,似乎都在这本书的指引下,找到了合乎情理的解释。我明白了,我们并非孤立的个体,我们的本性,很大程度上也承载着人类整体的遗传印记和历史的积淀。这是一种令人着迷的体验,我感觉自己不再是被动的接受者,而是积极的探索者,在理解“人”这个概念的宏大命题中,逐渐清晰了自己的轮廓。

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我一直认为,要真正理解一个人,首先要理解他所处的环境和经历。而这本书,正是以一种极其细腻和深刻的方式,为我剖析了环境对人的塑造作用。作者并没有简单地将人性归结为某种固定的特质,而是着重强调了外部因素,如家庭、教育、文化、社会制度等等,是如何在潜移默化中,影响甚至重塑我们的本性。我被书中那些生动的案例和详实的论据所吸引,它们仿佛在我眼前展开了一幅幅关于个人成长和社会变迁的画卷。我开始理解,为何在不同的文化背景下,人们会有如此迥异的思维方式和行为准则。我也开始反思,自己在成长过程中,那些被无形中灌输的观念,那些被环境所塑造的习惯,究竟在多大程度上定义了“我”。这本书让我明白,人的本性并非一条不可更改的直线,而更像是一片肥沃的土壤,可以被各种各样的种子所播撒,最终长出截然不同的风景。这种对环境与个体关系的深刻洞察,让我对自己和他人都多了一份理解和包容。我不再轻易地用片面的标准去评判他人,而是更加愿意去探究他们行为背后的复杂因素。

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这本书就像一本写满人生智慧的百科全书,每一次阅读都让我受益匪浅。作者以一种极为平易近人的方式,探讨了人类性格中那些最普遍的特质。我发现,书中描述的许多情形,都曾在我的生活中真实上演,那些我曾经感到困惑和不知所措的时刻,在这本书的引导下,都找到了清晰的解答。我开始理解,原来我们所认为的“缺点”,在某种程度上,也可能是另一种“优点”的另一面。书中关于人际关系的论述,更是让我醍醐灌顶,我明白了为何在与人交往中,会有如此多的误解和摩擦,也学习到了如何更有效地与他人沟通和建立健康的联系。我感觉自己就像是在接受一位经验丰富的导师的教诲,他不仅传授我知识,更引导我认识自我,提升情商,成为一个更好的人。读完这本书,我感到一种前所未有的轻松和自信,我不再害怕面对人性的复杂,而是能够以一种更积极、更成熟的心态去拥抱生活。

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我之所以如此喜爱这本书,是因为它以一种极其独特的方式,连接了看似遥远的领域,并从中提炼出关于人类本性的深刻洞见。作者的知识体系广博,他将哲学、历史、生物学、心理学等多个学科的理论融会贯通,为我呈现了一幅关于人类本质的立体画卷。我被书中那些跨学科的论证所折服,它们不仅拓展了我的视野,更让我看到了不同知识领域之间的内在联系。我开始理解,人类的本性并非是孤立存在的,而是与我们所处的自然环境、所创造的社会结构,甚至是我们所拥有的生理和心理机制,都息息相关。这种宏观而又微观的视角,让我对“人”这个概念有了更深刻、更全面的认识。我感觉自己就像是在跟随一位博学的向导,在人类文明的浩瀚星空中穿梭,每一次的探索都充满了惊喜和启发,让我对人类的过去、现在和未来,都有了更清晰的认知。

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这本书给我的感觉,就像是走进了一个古老而充满智慧的图书馆,每一本书架上都陈列着关于人类起源、发展和本质的深刻洞见。作者以一种令人惊叹的宏观视角,为我描绘了一幅波澜壮阔的人类发展图景。我被卷入到一场关于人类社会演变、文明兴衰的哲学思考之中,那些曾经被我视为理所当然的社会规则和人类行为模式,在这本书的笔触下,展现出了令人震撼的根源。它让我开始质疑那些被时代和传统所固化的认知,让我去探究那些隐藏在表象之下的驱动力。例如,书中关于合作与竞争的论述,让我深刻理解了人类社会为何会呈现出如此复杂而多样的形态。我仿佛看到了原始部落时期,为了生存而必须协同作战的人类,也看到了现代社会中,无处不在的竞争压力如何塑造着我们的价值观和行为方式。作者并没有给出简单的答案,而是引导我进行更深层次的思考,让我自己去挖掘和发现。这种沉浸式的阅读体验,让我感觉自己不仅仅是在阅读一本书,而是在参与一场思想的盛宴,每一次阅读都像是在攀登一座思想的高峰,俯瞰人类文明的全貌,思考着我们从何而来,又将走向何方。这种对宏大叙事的解读,让我对人类的未来充满了敬畏和一丝不易察觉的希望。

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读完哈耶克《致命的自负》,再读本书,深觉两者可以互相参照。哈耶克对理性的自负骨子里深为警惕,爱德华·威尔逊《论人的本性》却对人性的生物学基础抱有相当大的信念。他认为人类的行为是由遗传和后天的文化环境共同决定的结果,而基因遗传在其中占有相当大的比重。人类如果破解了遗传的密码,便掌握了人性的秘密。若是这一梦想成真,那么,“理性”真是有资本“自负”了,哈耶克的批判便失去了力量。当然,在本能的决定和环境的影响之间,孰轻孰重,还需要研究。但只要承认本能和遗传的存在意义,等于就是为理性打开了一扇方便之门。所以康德要“为知识划定界限,从而为人类的自由留出空间”,真是深刻的洞见啊。本书所述,倡导建立社会生物学,细思虽极恐,但却不无意义呢。警惕理性的自负,也要正视芸芸众生的由来与走向:进化。

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科学优于宗教的理由:一、解释和控制自然界方面不断取得成功;二、所有人都可以利用科学实验自我纠错;三、可利用生物学解释传统宗教,比如宗教是大脑进化的产物。崇高道德不过是利他精神的僵化。书背后有道金斯(自私的基因)、戴蒙德(枪炮病菌钢铁)的背书,他们是一伙的,一伙的。

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尽管是70年代的进化论观点,仍带来启发。尤其科学优于宗教的理由:一、解释和控制自然界方面不断取得成功;二、所有人都可以利用科学实验自我纠错;三、可利用生物学解释传统宗教,比如宗教是大脑进化的产物。此外,语言也比较犀利,作者在谈到道德时说,崇高道德不过是利他精神的僵化,笑死我了。书后面有道金斯(自私的基因)、戴蒙德(枪炮病菌钢铁)的背书宣传,他们一伙儿的。

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1979年的社会生物学著作在今天是否有些学理更新和科学实证方面的过时,我这外行对此深表怀疑,尤其是看到对于苏联数据的引用以及关于1980年代计算机发展的预估。

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威尔逊将人类的发育过程比喻成穿过不同地形,受遗传和环境双重影响,因而是决定式的。如果我们对人的本性有足够的了解,甚至能够对人类行为进行一定程度的预测。

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