天堂与乐园 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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董豫赣

中国建筑工业出版社

2015-9-1

207

平装

建筑界丛书

9787112180929

图书标签: 董豫赣园林建筑造园建筑理论建筑设计美学建筑学

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发表于2024-12-23

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图书描述

中国造园未必不模仿山水绘画，山水绘画未必不借鉴山水诗歌。郭熙本人就建议画家以晋唐诗人一些入画的山水诗情，来润泽山水画的画意修养。区别仅在于——中国山水诗、画、园的理想，都是栖居其间的人境理想，而西方近代最伟大的诗人，在描述自然风景时，或许是语言的翻译损失，或许是他们身体失乐园的时间过于遥远，他们最优美的自然诗歌，与他们风景绘画的体裁与水准都很近似。他们多半以两种感情讴歌自然——将中世纪讴歌造物主的激情借来讴歌自然，自然多半以康德名之为崇高的气势出现，它们以感叹号强调出的气势憾人，就难免拒人千里；要么回到中世纪之前的旧约时代，所流露出的多半就是亚当夏娃对原生态抱有的一类资源性感情对自然不厌其繁的物种刻画，多半还停留在中国汉赋对苑囿里动植物种类的资源性感情。这类感情，使得西欧园林，至今还常以植物种类的多寡而被赏析，而当代风景园林专业，与农林专业一样，还总以学生对植物种类的记忆来甄别学生。

中国园林的山居诗情，由伟大的山水诗人谢灵运锻造，他曾为庐山慧远撰写过墓志铭，却因佛根不净而没能成为白莲社诸子，他被批评为“拖着魏晋玄学尾巴”的诟病，正说明他是从玄谈老庄向山水忘情转折的关键人物。

将谢灵运的《石壁精舍还湖中作》与王羲之的《兰亭诗》相比，六首《兰亭诗》，仅有“仰视碧天际，俯瞰渌水滨”两句，在描述会稽山水的身体感受，其余诗句则多半聚焦于玄谈生死，而谢灵运这首诗的十六句，仅以末尾四句在玄学物理，其余十二句，都在描述让“游子憺忘归”的山水诗境，他以“披拂趋南径，愉悦偃东扉”的诗句，准确表达出山水居游的身体愉悦。

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著者简介

董豫赣，初，懵懂学建筑于西北建筑工程学院，虽有数门功课不及格而侥幸毕业；又于清华大学师从张复合教授研习近代建筑，虽因论文之事推迟半年亦能履冰而过；后于中国美术学院师从王国梁教授研修中国园林，却因英语语言的不过，虽毕业而未获博士学位。不能西语而好为人师，先在北京工业大学任教五年，后被张永和聘至北大建筑学研究中心至今。为厘清讲义所断续撰写的几十篇杂文，居然有各类杂志愿意刊登，偶然著成的几本小书，居然多半重印，机缘巧合所建成的几幢建筑，也颇自得。近十年来迷恋造园，在造园之余，能在北大开设“现当代建筑赏析”大课之外，亦将“中国古典园林赏析”的课程，从最初的三十余人的小课，开成一百余人的大课，心亦慰藉。

图书目录

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用户评价

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父志铭

评分☆☆☆☆☆

近些年的园林综述，结构清晰却也索然。看董豫赣的小品，书<论文<讲座。人比书好玩多了，不看也罢。

评分☆☆☆☆☆

好看死喽！不过，老董这里，西方如画而不入画的锅、公共与私密美学二分的锅，全都让基督教背了，背得这么彻底...如果文艺复兴到启蒙再到现代主义，神性下放到人性的伟大进程，老董用的是巨柱式造型的例子，不错不错。老董比我这种看法更进一步的，是指出了神殿下放给人居的简陋...以至于“architecture without architects”或者地域主义建筑的民粹倾向实在是只能如董所说的“矫情”且“无知”——人居学习神殿尚且粗陋，人居学习人居那还能住吗？关于中日比较的部分依旧是亮点，虽然感觉已经讲过写过好多次了。。

评分☆☆☆☆☆

有些想法还是不错的，特别是关于西方庭园的某些知识第一次知道。