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一部“反知青”的知青小说，内核是对知青一代的批判性审视。 既往的知青文学总是具有悲剧性或荒诞性的特征，分别对应文学史上的“伤痕文学”和“反思文学”。而《日夜书》力求表现知青生活的原貌，并非预设某种态度。 由于对历史的选择性记忆，很多知青作品体现出一种“撒娇”的姿态，仿佛为种种不健全的人格找到了理由。《日夜书》对这一点做出了反思，最后笑月那声枪响，如同对知青一代有局限的历史观做出审判。 不过，韩少功还是最大限度地宽容了知青们在新时期的行为和选择，并未做出立场性的批判。但明显地看出，比起前几部作品，幽默的语言少了。

一部“反知青”的知青小说，内核是对知青一代的批判性审视。 既往的知青文学总是具有悲剧性或荒诞性的特征，分别对应文学史上的“伤痕文学”和“反思文学”。而《日夜书》力求表现知青生活的原貌，并非预设某种态度。 由于对历史的选择性记忆，很多知青作品体现出一种“撒娇”的姿态，仿佛为种种不健全的人格找到了理由。《日夜书》对这一点做出了反思，最后笑月那声枪响，如同对知青一代有局限的历史观做出审判。 不过，韩少功还是最大限度地宽容了知青们在新时期的行为和选择，并未做出立场性的批判。但明显地看出，比起前几部作品，幽默的语言少了。

喜欢小安子，雨中散步那一段，像极了年轻时候的我，我们都是在高高云端顽强梦游的人。

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电影式的叙述方式，整体来看很散乱。 文学就是人学，那么这部小说就是重点去写了人。一群知青的短暂有丰富的一生。 关于人与历史是双向的，历史能推动人类的脚步、改变人类的生活，同样人类也是历史本身的组成部分。小说里的人物大部分都显得荒诞、疯狂，但是细想在那个年代的人们经历的那些动乱，这一切又似乎合乎历史的情理。 如果把这小说看成电影的话，剪辑可能不太让人接受。

初生如婴儿，怀一颗赤子之心，来到这茫茫尘世，大环境，小环境，各种现实压榨下的生命，呈现出百态千姿。身份在寻找中有人逐渐清晰；有人困顿潦倒，死而迷惘；有人死而无憾；有人困而坚守，迷而坚定；有人迷途放弃，走上极端……那里美如天堂，一如初见。人心如魔，各走殊...  

“我常常猜想，上帝大概是不读小说的。因为我独自一人靠近上帝时心中闪烁的更多是零散往事，是生活的诸多碎片和毛边，不是某种严格的起承转合”（p.239）。这句话道出了这本书的写作风格，整体的叙事并不遵照一条线性的逻辑，往事与今世杂糅，人物与人物穿插。看似乱象的表面，...  

合上最后一页时，我长长地舒了口气，如释重负。这是我第一次拜读韩少功的作品，坦白地讲，并不是一次愉快的阅读体验，辗转反侧，难解其中味。或者是因为文字太过碎片化，分散了阅读注意力，也或者是因为我过分刻意地要求自己去思索，结果反而收获寥寥。 出版界称本书是...  

“多少年后，大甲在我家落下手机，却把我家的电视遥控器揣走，使我相信人的性格几乎同指纹一样难以改变。” 　　这是韩少功《日夜书》开篇的第一句话，很熟悉，突然想起黄锦炎翻译的《百年孤独》中令人惊艳的开篇...

当年读《马桥词典》的时候，好几个人问我，“怎么成天拿着本词典看”。这回韩少功终于写了本“书”，日夜之书，活在文字里的日日夜夜。 在余华《第七天》，苏童《黄雀记》的比照之下，韩少功的思考仍然显得力道十足。虽然小说里用了过多的网络流行词，个别情节狗血得像...